我要重新表述关于彭晓的文章。根据我的理解，彭晓是一位在唐末五代时期活跃的著名道士，他本人并未留下确切出生和死亡年份，只知他生活于公元9世纪后半叶至10世纪初期。在他的故事中，有一段说法是他曾与一个神秘的人物相遇，并获得了炼丹之术。
据传，这位道士在西蜀永康地区，自称为“昌利化飞鹤山真一子”。他以治病能力闻名，被称作铁扇符，因为他常用篆符来治疗疾病。他还能发出如鸾凤般的声音，深受人们敬仰。
当时的蜀主孟昶多次召见彭晓，以询问长生不老之道。彭晓给出了自己的答案：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样就可以长生不死。”孟昶被他的回答所打动，便赐予了他朝散郎、尚书祠部员外郎等职位，并赐予紫金鱼袋作为荣誉象征。
除了这些，他也倡导性命双修，以及养生和内丹思想方面有着引人注目的观点。他相信人类能够成仙，寿终正寝，而提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。他认为生成万物的乾坤之气既有阴也有阳，有清也有浊。而通过炼丹，将天地无限之元气融入自身，使自己成为纯阳真精，即可与天地同寿，长生不死，也就是身成仙。
为了实现这一目标，他要求志士们必须放弃声色、嗜欲、名利，不再参与世间琐事，而应该投身于修行中，与其他修行者结为兄弟，一起隐居于自然之中，不断修炼，不懈努力。这便是彭晓所提倡的一种生活方式和修炼方法。
虽然他的成仙思想遭到了许多人的质疑，但它仍然顺应了当时道教方术从外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持了一些被世人怀疑的话题，如长生不死及即身成仙。特别是在发挥《参同契》原理中的内丹思想上，对后来的道教产生了一定的影响。此外，他撰写了一些著作，如《周易参同契分章通真义》、《明镜图诀》以及《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，这些都是研究其内丹思想重要资料之一。