我是彭晓（？～954），一个唐末五代时期的著名道士。在我的生活早年，我喜欢与击竹子何五云一起玩耍。后来，于五代后蜀时期，我通过明经考试登上了第位，并且被任命为金堂令。在那个时候，我遇到了一个神秘的人物，从他那里得到了丹诀。我在县内的飞鹤山上自称为“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常求助于我用篆符治病，这让我获得了“铁扇符”的称号。我还能发出像鸾凤的声音，通过长啸。
蜀主孟昶多次邀请我去朝廷，对我说：“请你教给我长生久视之道。”我回答说：“以仁义治国，就像尧舜一样，那样就可以永远活下去，不会死。”孟昶听从了我的建议，将我提升为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予了一顶紫金鱼袋。
在养生和阐发内丹思想方面，我提出了很多引人注目的观点。我认为人可以成仙，年寿无限。这是我建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说的核心。根据这些学说，我们世界中的乾坤之气是由阴阳两个部分组成的，有清有浊。清阳代表生命，而积累则能够使我们成为神仙；浊阴代表死亡，而积累则会让我们变成散鬼。而我们通过还丹，以天地无边的元气来续写个人有限的形态，使自己成为纯阳真精之形，就能与天地同寿，实现长生不死，即身成仙。
为了达到这一目标，我要求志士们，“必须彻底放弃声色享乐，离开欲望，抛弃名利，把灵魂投入到修炼中，与世间常人的交往绝迹，只与修炼者结交，在隐秘的地方工作，不间断地努力，这样才能期待成功”。
我的成仙思想顺应了唐末五代道教方术从外丹转向内丹发展的历史趋势，同时也坚持了被世人怀疑和质疑的大量不朽和即身成仙论题。这一点有其自身独特性。特别是在发挥《参同契》原理解释内丹思想方面，对后世道教产生了一定的影响。今存留下来的有关炼丹术书籍包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中将魏伯阳《周易参同契》的上中下三卷共九十章加以注释，还有一篇《鼎器歌》，以及图解八环，用以解释《参同契》，并称作《明镜图诰》，这两本都收入到《正统道藏》中。此外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，其中，《云笈七签》卷七十记录了黑铅水虎论和红铅火龙论两部分，它们都是研究彭晓内丹思想非常重要的资料。
