我，彭晓（？～954），是唐末五代时期的著名道士。在我的生活早年，我喜欢与击竹子何五云善良相处。后来，我在五代后蜀时期通过明经考试，登上了金堂令的职位。我遇到了一个神秘的人物，他传授给我丹诀。于是，我在县内的飞鹤山自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常称我为铁扇符，因为我会用篆符治疗病痛。我还能发出长啸声，就像鸾凤一样。
蜀主孟昶多次召见我，询问关于长生久视之道的问题。我告诉他：“以仁义治国，就像尧舜那样的君主，他们不死万古，这就是长生的秘密。”孟昶听从了我的话，对我表示赞赏，将我任命为朝散郎、守尚书祠部员外郎，并赐予紫金鱼袋。
作为道教的一部分，我倡导性命双修，并在养生和阐发内丹思想方面有所创新。在这方面，有人对我的观点感到惊讶。我认为人类可以成仙，不死永生，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为乾坤之气中既有阴也有阳，又有清也有浊。清阳者主生，积之者成神仙；浊阴者主死，积之者成散鬼。而通过还丹，即使个人有限的形躯，也可以成为纯阳真精，从而与天地同寿，使自己成为长生不死，即身成仙的人。这要求志士们，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交，结仙友 ，隐密漕溪，无怠夜日方可期望”。
我的成仙思想顺应了唐末五代时期道教方术由外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的特点。此外，在发挥《参同契》原理解说内丹思想上，对后世道教产生了一定影响。今存炼丹著作包括《周易参同契分章通真义》三卷，其中分魏伯阳《周易参同契 》为上中下三卷共九十章加以注释；《鼎器歌》一篇：复为图八环，以解《参同契》，谓 之《明镜图诀》，均收入《正统道藏》。另撰《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，并且收录于 《云笈七 》卷七十，其中包括了黑铅水虎论和红铅火龙论两部分，这些都是研究彭晓内丹思想重要资料中的关键内容。