在中岳嵩山的钟灵神秀之地，体玄先生——潘师正，以其道家代表人物及作品深刻影响着周遭物品。前任新天师教主寇谦之，在此驻足三十年，开创了一代教风，并被尊为国师，使得新天师道遍布北方。而后继任第十一代茅山宗宗主的潘师正，也在嵩岳上居住五十年，将茅山宗的风气散播至天下；甚至皇帝和皇后都曾驾临嵩山，向他咨询道教事宜，与国师相若。
然而，寇谦之与潘师正最终的结局迥异：寇谦之去世后，其所创立的新天師道迅速消声匿迹，而潘師正逝世後，其人並未隨即销聲匿跡，有人繼承並發揚了他的光大，永傳不衰。这一现象值得人们深思。
隋文帝开皇四年（公元584年），潘師正出生于一个世代官宦家庭。他自幼展现出超凡脱俗的一面，不仅脚板上有灵龟纹路，更有过膝的手掌，这些都是奇特的神异征兆。在母亲去世后的孝顺行为中，他成为了远近闻名的人物。
大业年间，当刘爱道传播道教时，他发现了潘師正在赞皇老家。当面赞扬潘師正：“三清道上奔驰良马，只有你能驾乘。”随即便要拜刘爱道为师，但刘爱 道没有立即应允，而是带着他前往洛阳。随后，在炀帝杨广征讨高丽时，被请入宫中并询问神仙事。王远知对他的评价极高，即使当初受命传道北方时，也特意推荐给王远知。
王远知对 潘師正印象深刻，便授予他三清教法、真诀、三洞真诀等多种修行法门。经过几年的精进修炼，潘師正在短时间内就达到了高层次。在这段时间里，他还研习内外丹法，以及呼吸吐纳，以期达到仙境。此外，他还研究儒学和佛学，以融会贯通各种知识。
唐朝时期，当高宗听说刘道合能够炼制九阳还丹，就命令在嵩山建立太乙观，让他居住，并召见了刘 道合。这期间，由于引荐关系，他们又提到过潜心修炼中的身影——体玄先生——潘 师 正。但尽管如此，对于当时朝廷礼遇或其他政治上的请求，他始终保持着一种超然自持的情怀，不愿意参与政治斗争，而是专注于自己的修行与传播文化。