在中岳嵩山的钟灵神秀之地，体玄先生——潘师正的王阳明之境物品探究深邃而神秘。前有新天师教主寇谦之，驻足嵩山三十年，开一代教风，使新天师道传遍北方。无独有偶，后有第十一代茅山宗宗主潘师正。驻足嵩岳五十年，他扇茅山宗风，使其传遍天下；皇帝皇后驾临嵩山询道问教，如同与国师无异。
然而，与寇谦之不同的是，潘师正死后，其茅山宗法，不久即发扬光大，并且能永传不衰，这让人不得不深思。一拜名师隋宫玄坛的潘师正，是赵州赞皇（今河北赵县）人，以字称子真。他生于隋文帝开皇四年的一个世代官宦家庭，从小就展现出非凡的气质和奇特的身世。
早年失去父亲，在母亲教育下，他常诵《道德经》并表现出极高的孝心。在大业年间，当刘爱道来到他的家乡时，他们之间产生了深厚的情谊。当面赞扬他说：“三清道上奔驰良马，只除了你还有谁能够驾乘呢？”随着刘爱道带领他前往洛阳，他开始接触更广泛的知识和修行方法。
在炀帝时期，当王远知在涿郡临朔宫召见时，他们谈论到了神仙事。此时，王远知对潘師正感到喜悦，便度他为道士，让他接受三清教法、真诀、及灵宝法等。在王远知预感隋朝将终结之前离开京城返回茅山之后，潘師正在受命要在北方大力发展茅山宗，与佛教相抗衡。这次机会，对于培养自己的修为至关重要，因此他选择留下来继续修行。
随着时间流逝，在中岳嵩阳观隐居期间，他与刘爱道一起精研各类典籍，并融会贯通，最终完成了一部认为是完美结合儒、释、 道三家的仙谱。他始终牢记着“以自然为本”的原则，不仅精进内丹，还练习辟谷导引法，以期达到超脱尘世的大彻大悟。通过不断学习和实践，他成为了当时众所周知的一位高级达人的代表人物，也被尊称为“太乙真人”。
唐朝初期，即使是身处荒野，但他的学识和修行依然受到重视。他拒绝了高宗求助制作佛书，因为那背离了他的信念。而当高宗再次请他置办必要物品以安慰的时候，他也推辞掉了，因为自己已经过上了自给自足的生活方式，即便是在偏僻的地方也享受着松清泉水所赐予的人生乐趣。这份坚持不懈追求内心宁静的心态，让许多人对他的敬仰达到了顶点。