我是彭晓（？～954），一个在唐末五代时期广为人知的道士。我的本名叫程，字是秀川，号真一子，我来自西蜀永康。在年轻的时候，我就喜欢和击竹子的何五云一起玩耍。后来，在五代的后蜀时期，我通过明经考试考上了第位，并且被提升为金堂令。
据说有一次，我遇到了一个神秘的人，他教会了我一些丹诀。我在县城里飞鹤山上自称“昌利化（二十四治之一）飞鹤山真一子”。人们常常找我用篆符治病，所以人们也称我为铁扇符。我能长啸，这些声音都像鸾凤的声音一样。我曾经多次被蜀主孟昶召见，他问我关于长生久视之道的问题。我回答说：“以仁义治国，就像尧舜时代一样，那样的话，你们就可以不死，长生不老。”①孟昶很喜欢我的话，对我进行了提拔，让我担任朝散郎、守尚书祠部员外郎，并且赐给我紫金鱼袋。
作为道家的代表人物之一，我倡导性命双修，在养生和阐发内丹思想方面有很多独到之处。我认为人可以成仙，不死永生的可能性是存在的，而且提出了建立在阴阳理论基础上的“仙道”、“鬼道”学说。我认为生成万物的乾坤之气，有阴有阳，有清有浊。清阳者主生，而积之者成神仙；浊阴者主死，而积之者成散鬼。而通过还丹，我们可以使自己成为纯阳真精之形，与天地同寿，就可以长生不死，即身成仙。他要求志士，“又须彻声色，去嗜欲，弃名利，投灵山，绝常交，结仙友 ，隐密漕溪，昼夜无怠，方可期望”。②
我的成仙思想顺应了当时道教从外丹转向内丹的历史趋势，同时坚持那些被世人怀疑和诘难的长生不死、即身成仙说的同时，又继续发挥《参同契》原理解说内丹思想，对后世道教产生了一定的影响。现在保存下来的炼丹著作中，有《周易参同契分章通真义》三卷。这本书将魏伯阳《周易参同契 》分成了上中下三卷共九十章，并加以注释；还有《鼎器歌》一篇，它包含八环图，以解释《参同契》，这部分被称作《明镜图诰》，均收入了《正统道藏》。此外，还撰写了《还丹内象金钥匙火龙水虎论》，以及收录于 《云笈七 》卷七十中的黑铅水虎论和红铅火龙论两部分，这些都是研究彭晓内丹思想非常重要的资料。