道教的经典《道藏》以其庞大的卷帙和复杂的分类体系，常让初学者望而却步。对于非教内人士而言，想要对道教思想有所了解，不如从老子的五千真文——《道德经》开始阅读。这部作为道教首要圣典的作品，在中华文化中享有至高无上的地位，它开创了中华几千年来学道、修道、悟道的传统。
然而，由于老子生活在久远年代，其言语体系与现代人相去甚远，因此许多人在读《道德经》时，感到困惑不解。尽管知道这是一部重要的经典，但要问它究竟在讲什么，就像用成千上万的话语去阐述，却又难以简洁明了地概括出其思想主旨，从而使得“玄”变得更加“玄之又玄”。
造成这种现象的一方面是古今语言思维差异所致；另一方面，更是因为“道”本身就是介于可说与不可说的状态。在《道德经》的中心点落实到“ 道”与“德”，其中，“ 道”是一个无法回答的问题，而我们应当探讨的是它是一种什么样的状态。老子提到的 “天地生物，无不皆由此生。” 这个概念，可以理解为所有事物都是由一个超越人类认知的事物产生和运行，这个事物即是老子所说的 “无极”的存在。
这个 “无极”的存在，是先天的地母，也是后天事物发展变化的源泉，它既不是具体的事体也不是抽象的概念，而是在一切事物之间起着调节作用。在人类出现之前或未被命名之前，这种自然规律就已经存在并按照一定规律运行着。而我们通过观察和体验这些自然规律，即便不能准确描述它们，我们仍能感受到它们背后的法则性，即我们称之为“自然法则”。因此，《 道德经》的第一要素就是讲述这一切都依赖于一种超越有限知识界限的事实 —— 该事实即为老子的所谓 “无极”。
关于第二要素，“德”，它其实指的是那些可以通过我们的感官直接接触到的物理世界中的表现形式。这也是为什么人们通常会根据他人的行为来判断是否具有某种品质或特质，因为这些行为实际上反映了他们内心深处的情感和意志。当一个人言行一致时，我们认为他们具备了一定的品格，如果他们言行不一，那么我们就会怀疑他们是否真正拥有那个品质。
最后，《 道德正宗》的核心意义并不仅仅在于研究文字表达或者历史背景，还应该是通过对整体大义的大胆理解，以促进个人修养，让自己能够更好地认识他人以及周围环境。这里面最关键的是找到自己的定位，将自我放在整个宇宙秩序中寻找位置，使自己成为宇宙的一部分，而非单独孤立存在。