。据说，杨朱曾受教于老子前后，其待人接物大不一样。在《老子八十一化》中，他被专门命名为“训阳子”。有一次，阳子居去见老聃时，被发现态度有了显著的变化。原来，在一次偶然的相遇中，阳子居表现出了深刻的反思与自我觉醒，这让老聃感到意外和赞赏。
在战国初期魏国，有个人的名字就叫做杨朱，他是道家先驱之一，也是杨朱学派的创始人。与其他历史人物不同的是，杨朱生时显荣而身后惨淡。这意味着他的思想和学说虽然在当时很有影响力，但并没有留下太多文献记录，让我们难以全面了解他。
然而，《列子·达生篇》中的记载提供了一些线索。根据这段文字，我们可以看到杨朱主张个人本位，与儒墨抗衡。他认为社会和个人都是平等的，不应该牺牲一个来满足另一个。这一观点在当时引起了广泛争议，并成为后世对他的误解之一。
《吕氏春秋·不二》也提到过杨生的贵己思想，即重视个体生命价值，不愿为了外界事务而改变自己。他发展了老子的无为思想，以身重物轻作为治理天下的原则，因此主张“全性保真，不以物累形”，即保持个体本真的状态，不被外界事物所累。这也是中国最早的人类本位思想的大宗师，是道教重要理论来源。但由于其学说的极端性质，如孟子的讽刺般地被批评成极端自私利己主义者，而不是真正意义上的哲学家，使得他的著作无法流传下来，只能通过散见于百家文献中的片段了解其思想内容。