杨朱，战国初期魏国人，以其独特的思想著称于世。他的学说在《庄子》、《列子》等先秦古籍中有所反映，但由于缺乏直接的著作流传，杨朱本人的形象和思想经常被误解和曲解。
在《老子八十一化》的记载中，有一化名为“训阳子”，据说是受老子的教化后产生变化的人物。这可能就是对杨朱的一种隐喻或比喻。在这段故事中，阳子居与老聃（即老子的别名）相遇时，对于老聃的叹息表示了理解，并且接受了自己的命运。这个过程似乎体现了一种内省和自我认识，而不是简单的个人利益追求。
然而，在儒家墨家的文献中，杨朱往往被描绘成一个极端自私的人物，如孟子就曾批评他不愿意牺牲一毫毛来帮助天下，这样的描述并不准确地反映了杨朱的全性保真、贵己之思。实际上，他主张的是一种平衡与对等，即个人 shouldn't be sacrificed for the benefit of society, nor should society be sacrificed for the benefit of individuals. This balance is key to achieving a harmonious and prosperous world.
尽管如此，由于缺乏直接资料，我们只能通过间接记录来了解杨朱及其学说的真实内容。他提倡"全生"、重视个人的生命价值，不仅不能损害自己，也不能利用自己去损害社会，从而达到一个既不会因贪图寿命而忽略天道，又不会为了政治权力而放弃人伦的情理境界。这一点，与道家“无为而治”的理念有一定的共同点，是中国文化中的重要思想之一。
因此，可以认为，虽然我们对于杨朱生活细节知之甚少，但他的哲学影响深远，被后来的道教所继承，并且成为中国文化史上不可或缺的一部分。
