其中，庄子的《天运》篇，是一篇探讨人与自然、道的关系和对儒家仁义教条的批判性的文章。
在这篇文章中，作者通过对十六个问题的提问，如“天不停地在运转吗？地是静止不动的吗？”来展示了古人的对于自然无形力量感受，这些问题都围绕着“道”本身展开，每一个问题都似乎无法得到明确答案，但却让人窥见到“道”的存在。
接着，作者引述陆西星的话：“读《庄子》者，如观幻人幻物，知其为幻，则千法万法，皆从一法而生，不复受其簸弄矣。”这里，“道体运行随顺天运”，意味着一切事物都是由一个统一的原则所驱动，而这个原则就是“道”。
文中还提到了孔子的泥古不化，对周公之礼的一意力挽濒临崩溃的礼乐制度。孔子的这种做法被认为是因为没有领会西周社会所以能治理得好的原因，所以也成了个效“西周”的“东周”，学得的是外表和皮毛，而其内里却被忽略了。这里，“变”的特点是无迹，即大道自化，大自然无心运行而自动。
最后，该文强调了人类应遵循大自然规律，无为而治，以达到和谐社会的大同。在这样的社会中，每个人都能自由自在地生活，没有私欲私利，只有共同的心愿，那时人类就真的回归到了婴儿之心，用庄子的话说，就是复归于大同世界，将是人类理想的归宿。这正如庄子所言：“太宰荡问仁义，我当以非仁非义相待。”
总结来说，《天运》的内容主要围绕着对大自然规律以及对儒家教条批判性的思考，以及如何追求真正的人性解放与和谐共存。通过分析这些思想，我们可以看出，《天运》的核心思想就是要顺应宇宙间最根本的一种运动——即"道"——进行我们的行为与思考，从而实现真正的人类大同社会。而这一切，都源于" 道体运行随顺天运" 的哲学思想。