国家养的道家高人杨朱，确是全性保真的典范。他的学说在战国时期引起了广泛的讨论和争议，与儒墨等思想体系形成鲜明对比。他不仅主张“贵己”、“为我”，而且提倡一种重生的价值观，即“知生之暂来，知死之暂往”，从而达到“乐生”的境界。
杨朱认为，个人与社会是平等的，不应该牺牲个人利益来满足社会需要，也不应该牺牲社会利益来满足个人欲望。只有当个人和社会都得到平衡，都能保持独立自主时，这才是真正的大治。这一思想在道教中被进一步发展，并成为养生修身的一大原则。
然而，由于他的思想与传统文化中的集体主义和功利主义相悖，他遭到了许多批评者如孟子等人的攻击，被误解为极端自私的人物。尽管如此，杨朱的影响力并未因此减弱，而是在后世被视为道家的先驱之一，其养生哲学至今仍有着深远的影响力。
