修心诗句：道教文化中的全真戒学精神与初真十戒的影响
王常月祖师如同春风，温暖全真戒；初真戒如小苗，吸纳其精华成长。关于修心的诗句在他们之间流转，如同道观中飘散的香气，影响深远。
自魏晋时期道教创建戒律学思想起，便产生三皈、五戒、九戒、十戒、老君百八十戒等戒学体系。至隋唐时始有初真戒之说，在北宋代的《三洞修道仪》里，已有完整的初真八十一戒，并说受此戒称“太上初真”。这些思想通过北方的楼观道，被盛行南宋时期的全真教所吸收，形成全真初真十戒。其实，北宋时期的净明道很早就产生了初true ten precepts，并有在家居初true ten precepts。净明道以后汇入全true true dragon gate派，这些思想自然也被全true true dragon gate派所吸收。
现全true true dragon gate派流传的是经过清代全true true dragon gate派第七代祖师王常月祖师大律师改编而成的一系列内容，其中包括了对修心诗句和整个宗教信仰体系的一种比喻性的阐述：“夫虚皇大道，秘密灵文，上圣太真是清都玉律；万圣宝重万灵佩奉非金骨玉名者不得轻遇亦不得轻受也。”这段文字不仅展示了王常月祖师对于修心与内在提升的理解，也反映出他对于整个宗教信仰体系及其历史演变的一个总体概览。
龙起潜便是其中一个代表，他在《初real ten precepts》中还专门写了一篇序言，再一次肯定了王常月祖师的大量工作和贡献：“吾师度人心切演天人之大咎；科程法严立条目之弘规绳网匝密欲擒奔驰狡兔。”
楚郢吴太一震阳氏则是在金陵清凉山祖庭隐仙庵所写的一篇文章，即《real ten precepts say》，这是一篇详尽地阐述了如何通过实践来达到内心平静和精神上的提升。他认为，“正心诚意离此咎而何造治国齐家舍此法而何化”，并且强调，“仙佛之咎幽而灵儒之法张而固皆益于人而行于世者实天道”。
故曰“顺天者存思诚者，有为也使然而然非无为自然故谓人假之咎非真的天然也所以有思有为有安排作用存想布置逆天咎而顺人法”故曰“逆天者亡”。
总结来说，全真正宗不仅仅是一套规则，而是一个系统性的指导原则，用以帮助人们实现个人提升和精神上的超越。而这些原则，不论是作为一种比喻还是实际操作，都能引导人们走向更高层次的人生状态。在这个过程中，对于修身养性以及如何正确面对生活中的各种挑战，是非常重要的问题，而通过对这些问题进行深入思考，我们可以更好地理解那些古老但仍然充满智慧的话语，以及它们背后的哲理意义。