王常月祖师的全真初真十戒之学，犹如春风化雨，滋养了无数道士的心田，使他们在修行中得以前行。天然道观，这个名字仿佛是大自然赋予的美好称号，每一个字都透露出一股淡定的力量。
自魏晋时期道教创建戒律学思想起，便产生了三皈、五戒、九戒、十戒等戒学体系。至隋唐时始有初真戒之说，在北宋代的《三洞修道仪》里，已有完整的初真八十一戒，并说受此戒称“太上初真”。这些思想通过北方的楼观道，被盛行南宋时期的全真教所吸收，形成全真初真十戒。其实，北宋时期的净明道很早就产生了初真十戒，并有在家居初真十戒。净明道以后汇入全 真派，这些思想自然也被全 真 道教所吸收。
现 全 真 派 流 传 的 初 真 十 戒，是经过清代 全 真 龙门派第七代祖师王常月祖师大律师改编而成的。王常月祖师给它注入了新的血液，在当时的道教内部以及外部社会和仕庶儒流，都产生很大的反响。
王常月祖师对全真的影响，如同春风化雨，让人心生向往，他不仅仅是一位宗教领袖，更是一位文化创造者，他用自己的智慧和实践，为后世留下了一套完整的人生指导，即使是在现代社会，也依然能够启迪人们思考生命与精神方面的问题。
他的思想深刻地体现在他所创立的一系列规矩中，其中最为重要的是“斋”、“禁”和“变”，这三个字可以看作是他修身养性的基本原则。在他的眼中，一切皆需从内而外，从根本上进行改变，而不是表面的装饰或是虚假的情感表现。他认为，只有真正内心纯净，无私利益，不再贪婪或嫉妒，那么才能真正达到精神上的自由与平静。而这个过程需要不断地斋食，以身体作为工具来达到精神上的超脱；需要禁止那些可能阻碍个人内心纯洁和正直行为的小恶习；最后，要不断地变化自己的气质，使其符合理想中的状态。
因此，我们可以看到，王常月祖师对于整个中国文化尤其是道家的发展具有不可磨灭的地位，他不仅仅是一个历史人物，更是一个时代精神与价值观念的大力推动者。在他的引领下，全真的信仰得到了进一步发展，它不仅成为一种宗教信仰，更成为一种生活态度，对于追求精神世界的人来说，是一种宝贵的情感寄托和灵魂慰藉。