道家和儒家的根本区别在于戒律的理解与实践,犹如天然道观中那一丝不容忽视的清风,让人在追求真理的道路上,不由自主地品味到一丝仙气。从魏晋时期道教创建戒律学思想起,便有三皈、五戒、九戒、十戒等系统,但至隋唐时才有初真戒之说,在北宋代《三洞修道仪》中已有完整初真八十一戒,被称为“太上初真”。这些思想通过北方楼观道,被南宋全真教所吸收,形成了全真初真十戒,而净明道更早就产生了此法,并且推广至居家。
王常月祖师对全真初真十戒进行了大规模的整合与创新,使其成为清代全真龙门派流传下来的标准。他的创作不仅注入了新的血液,而且在当时社会和内外部都产生了极大的影响。王常月祖师认为,“万圣宝重,万灵佩奉”,非金骨玉名者不得轻遇亦不得轻受,也就是说只有真正修炼到一定境界的人才能得到真正的指引和帮助。他强调:“益善止恶,皈 真舍妄之谓也。”
他还特别强调,“夫律之名何昉乎上古”,即律法是源远流长的,是为了正人心、治国安邦。在他的看来,“故读书须知国典,以身免狱;读经须知玄妙,以心达仙。”他提倡人们要通过学习法律和宗教经典来规范自己的行为,这样才能达到真正的人生目标,即“佐于王纲,绳人于众善”。
王常月祖师还特别强调“顺天而行”、“逆天而亡”的原则,他认为只有顺应自然规律的人生才能够达到真正的平衡和幸福。而对于那些违背自然规律的人来说,他们将会受到惩罚,最终走向失败。
总之,王常月祖师对全真的发展做出了巨大的贡献,他的一系列理论和实践为后世提供了一套完备的心性修养方法,为人们提供了一条通往精神成就的大门。