在中国哲学的长河中，“无为”和“有为”是两个相对立却又互补的概念，它们分别代表着不同的生活态度、治国理念以及人生观。孔子与老子这两位伟大的思想家，对于“无为”、“有为”的理解和应用各有侧重，形成了截然不同的哲学体系。
孔子的“有为”
孔子的思想以仁爱、礼乐、君子之道等核心内容展开，他主张通过教育来培养德行，以此来实现社会的和谐与进步。孔子的“有为”，体现在他提倡积极参与国家政治，通过学习礼仪修身，以期达到个人修养和社会完善。他认为：“己所不欲，勿施于人。”这句话反映了他强调人的道德行为应该是自愿选择，不应强迫或依赖外界环境，而是要从内心出发，用自己的行动去影响周围的人。这也体现了他的“有为”的精神，即通过自己的努力去改变世界。
老子的“无為”
老子则倾向于一种更深层次的内省与自然顺应。他创造性的提出了一种新的宇宙观——道家的宇宙论。在这种宇宙观下，天地万物都是由一个根本不可名状的本原（即道）所统御。老子的《道德经》中最著名的一句：“知者不言，言者不知。”表达的是一种超越语言能力而直接感悟事物本质的境界。在这个意义上，可以说老子是一位追求纯粹存在状态的人类形象，他否定一切形式上的权力争夺，并主张人们应当顺其自然，不做过多干预，从而达到真正的心灵自由。
“无為”与“有為”的辩证法
实际上，无论是孔子的儒家还是老子的道家，都不是简单地对立，而是在一定程度上包含对方思想中的精髓。在儒家的仁义礼智信中，也隐含着对于个体内心世界的一种关怀，这正如同《大学》的开篇所述：“孟子曰：‘民之从事，则惰；教之则警。’所以明志明德，在必可夫妇焉，在必可长久焉。”这里已经表现出了某种程度上的内在化过程，即使是在积极参与社会活动时，也需要有一定的内心调节，使得这些活动能够得到持续和持久。
另一方面，《庄子·大宗师》中就讲到：“天地不仁，以万物为刍狗。”这种看待世界的方式虽然似乎很残酷，但它其实蕴含着一种超脱世俗恩怨的情感，是一种面对混沌纷乱时宁静自若的心态。这便可以看作是一种最高级别的情怀，它让人在面对复杂繁琐的事务时能够保持清晰头脑，从而避免陷入局限性思维模式，让我们回归到生命最初最真实的地步。
结语
总结来说，“无為無不為無為而有為”的哲学深刻反映了人类对于生命价值、社会秩序以及个人成长路径的一系列探索。而这一系列探索本身就是人类智慧的一个重要组成部分，无论是在古代还是现代，每一代人都在不断地寻找并尝试将这些哲学原则转化成为现实生活中的指导准则。因此，将孔孟之 道融合于老庄之术，或许能帮助我们更好地理解如何平衡我们的行为之间，以及如何找到适合每个时代的人生道路。