一、引言
在中国古代哲学史上，道家思想始于老子的《道德经》和庄子的著作，它们以“无为”、“顺应自然”等核心概念，为后世的文化传统和哲学思维提供了深刻的影响。魏晋时期，随着社会动荡不安和人心涣散，士大夫阶层开始寻求新的精神寄托，他们将道家思想与儒家、法家的理念相结合，从而形成了一种独特的文化现象。
二、士大夫对道家的吸纳
在魏晋时期，一些士大夫如嵇康、阮籍等人，他们都有所谓“归隐田园”的倾向，这是因为他们对于朝廷政治感到失望，同时也希望通过个人修行来实现精神上的自由。这种态度与老子提出的“内养不出，有余则伤乎？”这一观点相契合，即认为人的内心世界应该充实，而外界之事不要过分介入。这类人物往往会采取一种超然物外的态度，对于当时社会中的纷争纠葛持有一种淡泊明志的情怀。
三、士大夫对道家的变革
尽管如此，在实际生活中，这些士大夫并没有完全放弃现实政治活动，他们更多的是将道家思想作为一种补充或是转移自己的政治情绪。在他们看来，虽然不能改变国家的大政方针，但至少可以通过个人的修身养性来影响自己的行为准则。而这恰好体现了庄子的“无为而治”的思想，即主张政府应当少干预，以免扭曲自然秩序。
四、具体案例分析
嵇康：他在其《山水竹石》中表达了自己对自然景物的一种敬畏之情，也反映出了他对于追求个人的自我实现以及逃避世俗尘嚣的心理状态。这便是在继承老子与庄子的哲学基础上，对其进行适应时代需要的创新。
阮籍：他的《秋夜游》诗中展现了一种超脱世俗烦恼的境界，与老子所讲究的人生境界极为吻合。他还著书立说，将自身修炼经验整理成书，如《神仙感应录》，进一步推广了道家修炼方法，这也是他对 道家的贡献之一。
五、结语
总结来说，魏晋时期士大夫们对于道家的吸纳和变革，是一个复杂多样的过程。在他们眼中，尽管无法彻底改变整个社会，但却能够通过个人生活中的小事做到一点一滴地接近那种超然物外的心态。因此，他们既保留了原有的信仰，又根据时代背景进行了必要的调整，使得这些哲学思想更加符合当下的需要，并且更易于被普通百姓接受。此举不仅丰富了中国古代文化，更使得这些哲学价值得以流传千年。