在中国悠久的历史长河中，道家文化不仅流传至今，而且在某些时期甚至得到了国家的支持与重视。"国家养的道家高人"这一现象，在多个朝代都有着不同的体现。
唐朝时期，有名的是李杜夫妇，他们都是唐代著名的文学家和政治家。在那段时间内，文人墨客往往兼具政治抱负，因此他们也常被视为国家培养的人才。尽管他们并非纯粹的道教修士，但其思想深受道家的影响。
明清两代，随着社会经济发展和封建礼教严格，对于道教修行者产生了一定的偏见，而那些因其修炼之术而获得良好声誉、或是具有特殊能力的人，如能够治愈病痛、预测未来等，被称为“隐世高人”，他们通常会受到地方官府或者皇室的青睐，并得到一定程度上的保护和资助，这种情况便可以理解为“国家养”的一种形式。
近现代则有例子如江南一位叫做张老人的隐居者，他以神奇疗效闻名遐迩，当地百姓们对他敬若神明，一直到他的去世，都未曾离开过那个山村。这类人物虽然没有直接成为官方政策下的一员，但由于他们所处的地理位置以及个人特质，使得地方政府自然而然地给予了一定程度上的默许与支持，这也是对“国家养”的一种延伸解读。
然而，我们不能忽略的是，即使是在这样的背景下，“国家养”并不意味着这些修士就完全脱离了独立思考和自主行动。相反，他们通常还是保持自己的独立性，不轻易卷入宫廷斗争或是政权更迭之中，只是因为国力允许，也为了自身安全，他们选择接受一定程度上依附于王权。但这并不改变它们作为独立精神代表之一不可磨灭的事实。
综上所述，无论是在过去还是现在，“国家养的道家高人”这一概念总能引发人们对于中国古代文化、宗教信仰以及社会结构复杂性的深入探讨。而对于那些真正懂得如何运用自己力量帮助别人的修士来说，即便是最隐秘的小村庄，也可能成为了一个庇护所，让他们继续追寻心中的真理。