在中国古代，帝王术是指君主用以统治和管理国家的智慧与手段。关于帝王术是否属于法家还是道家的争论，从来就没有一个明确的答案，因为这两种思想体系各有千秋，它们对帝王术的影响也各异。
首先，法家强调效率和实用主义，他们认为最重要的是如何有效地治理国家、增强国力的方法。他们提出了许多实用的政治策略，比如“法律至上”，即通过严格的法律制度来维持社会秩序；“赏罚分明”，即公正地给予奖励或惩罚，以激励臣子和民众；以及“量力而行”，即根据实际情况制定政策，不盲目追求高大远。这些策略对于那些需要迅速巩固政权、建立稳定的统治基础的新兴政权来说尤为重要。
然而，道家则注重内心修养和自然顺应，他们认为人的本性应该被恢复到一种原始无为状态。在道家看来，最好的政治就是不干预，让天下自我调节，这样可以达到万物生长发达、人心安宁的大同世界。这一思想体现在帝王术中，就是君主应该像自然一样运作，不做过多干涉，使得整个社会自动朝着平衡点发展。
其次，法家的人文关怀相对较弱，而道家的仁爱哲学却深刻影响了中国古代文化中的伦理观念。例如，在《庄子》中，我们可以看到大量描写人的良知与德性的内容，这些都反映了孔子的儒学，但同时也是道家的核心精神之一。而在法家的著作中，如韩非子的《孤愤》、《说林》，虽然也有提及仁义，但更多的是作为一种外表上的装饰，用以巩固自己的权威。
再者，对于战争问题，法家倾向于使用兵书如孙武《孙子兵法》等进行战略规划，并且推崇勇猛战斗。而道家则更倾向于避免战争，以保持国家内部的和谐与稳定。但这种观点并不意味着他们完全反对战争，只是在特定情况下才会考虑采取武力解决问题的手段。
此外，在个人品质方面，法家强调君主必须具有雄才大略，同时还要有足够的心机去处理各种复杂的人际关系。而道家则更加注重个人的内在修养，即使是最高领导者也不例外，他们认为只有不断地修身齐家才能真正理解天下的规律，从而做出正确决策。此时此刻，没有什么比自身修炼更能帮助一个人掌握整个宇宙之奥秘了。
最后，由于历史环境不同，一些帝王可能会采用双方思想并存的情形，即既利用一些法律制度来维护秩序，又不忘初心继续追求内心世界的一致性。在这样的背景下，“帝王术是法 家还是道家的”问题变得模糊起来，因为每位皇帝都可能根据自己的实际情况选择适合自己的道路，无论哪种方式，都希望能够实现自己对于帝国繁荣昌盛的愿望。
