在中国哲学史上，《道德经》是孔孟之道的对立面，它以“无为而治”、“顺应自然”为核心思想，深刻影响了中华文化的发展。其中第81章是其结尾部分，也是最富有哲理的一章，其内容简洁而深邃，对于理解《道德经》的整体思想至关重要。
《道德经原文81章》：“万物生于有，死于无。”这句话表达的是生命的起源和终结问题，是对宇宙万物存在状态的一个反思。在这里，“有”指的是生命、存在；“无”则代表着消逝、毁灭。这一观点揭示了事物循环往复，不断变化，但最终都要归于虚无，这种哲学视角使人对于生命和世界产生了一种超脱和平静的心态。
然而，在追求这种超脱之前，我们需要先了解到这个过程背后的智慧，那就是“庄周梦”。庄周梦是一部散文集，其中包含了许多关于老子的故事以及他的智慧。《庄子·齐物论》中就提到了一段著名的故事——老子的葬礼。在这个故事中，人们为了尊敬老子，把他的尸体埋在山上，而后又把他重新挖出来，并且将他放在一个小船上漂泊在江水中。这不仅是一个物理上的动作，更是一个精神上的启示，让我们思考如何看待生命、死亡以及一切事物之间的关系。
从这个角度来看，《道德经》中的第81章与庄周梦相呼应。两者都是探讨生命与非生命之间转化的问题，都强调了事物本质的不可知性，以及它们所处位置的地位均等性。当我们试图去界定或评判任何事物时，都会发现它们都来自同一种根本，无始无终，只是在某个阶段被赋予了暂时性的存在感。而这一切，又怎样能逃离那永恒不变的事实——最终都会消失成虚空？
这正是为什么说，真正理解并践行《道德经》的智慧，就要能够放下执念，将自己置身于整个宇宙的大海之中，与世间万象保持一种共鸣，即使面对生死，也能心存平静，因为你已经明白，每个瞬间都是宇宙演化的一部分，而不是独立的小我所主宰。
此外，《道德经》的这种哲学还蕴含着一种现实政治上的策略，即“无为而治”的理念。它认为，以柔克刚，以弱胜强，这种方式可以更好地统治一个国家，因为它避免了暴力冲突，从而维持社会秩序。这种方式虽然难以被现代人接受，但却展现出一种高层次的人格魅力，可以让人们自愿跟随你的领导路线，而不是通过命令或压迫手段来实现自己的目标。
总结来说，《道老子·庄周梦》的象征意义并不仅仅局限于文学作品，它更多地还是一种生活态度、一种心态，一种对于世界认识和处理事情方式的一种指导原则。在当今快节奏、高压力的时代，我们似乎越来越少有人能够像古代智者那样，看得透彻，用这样的眼光去审视我们的行为和选择。但如果我们真的能够做到这一点，或许我们的生活也会更加从容一些，更接近那个宁静如水，无为而治的境界。
