帝王术是法家还是道家的？这不重要，关键是如何让臣民忘了问这个问题
在古代中国，无论是汉朝的武帝，还是唐朝的太宗，他们都有着一套独特的治国之术，这便被后人称为“帝王术”。然而，“帝王术”究竟源于哪一种思想体系，即法家还是道家，这一直是一个学者们争论不休的话题。
法家的智慧与权谋
法家以商鞅、李斯为代表，他们提倡的是一种基于个人利益和国家利益相结合的政治理念。他们认为君主应该通过严格的法律来维护社会秩序，通过改革和变革来强化国家力量。在《管子》中，有这样一句话：“治天下者，不以仁义，而以赏罚。”这正体现了法家的重视实用主义和威权统治。
道家的自然与无为
道家则以老子、庄子为代表，他们主张顺应自然，反对强制性的人工干预。老子的《道德经》中说：“无为而治，是谓大智。”这里所说的“无为”，并不是完全放任，而是一种高超的策略，让天下自我调节，使得国家长久稳定。
帝王术：两者的融合
那么，在实际运用上，“帝王术”又该如何呢？其实，它往往就是将两者的精髓融合起来使用。例如，一方面采取严苛的手段来维持社会秩序，如秦始皇时期的大规模屠城；另一方面，则通过宣扬儒学中的仁义礼智信等美德来赢得民心，如汉武帝时期的大力推崇儒学。这两者之间看似矛盾，但实际上却能够形成一种奇妙的平衡，使得帝国长久存在。
忘记的问题，更关注结果
对于那些追求真理的人来说，每次提起“帝王术”的来源总是充满好奇，但对于那些真正掌握政权的人来说，这些讨论都是多余的。因为真正重要的是这些理论是否能带给人民安宁与繁荣，而非它们源自何方。而在历史上，那些真正成功掌控了一定的时间长度且留下深刻影响的一位君主，其背后的“帝王术”往往就包括了所有可能有效的手段，从最残酷到最温暖，从最残忍到最慈悲，并且总是在不断地调整，以适应不断变化的地缘政治经济环境。
因此，当我们谈及“帝王术”，应当从一个更宏观层面去思考，不仅要了解它来自哪里，还要看到它背后的哲学思想，以及它如何在实践中被应用。而当我们终于理解这一点之后，我们也许会发现，最终并不需要知道答案，只需关注它带来的结果即可。这才是整个历史进程中的一个永恒真理——效果至上的选择，没有什么比这种选择更加符合人类文明发展规律了。