在中国古代的政治哲学中，“无为之治”是一种非常重要的思想，它源于道家哲学中的“无为而治”，主张统治者应采取最小干预的方式，顺其自然地管理国家，以达到社会和谐、国泰民安的目的。
“无为之治最好的解释”体现在以下几个方面：
少做决策：一个典型的例子是春秋时期晋国相韩非。韩非认为，君主应该尽量少做决策，让大臣们分担责任，这样可以避免过度集中权力导致腐败和错误。此理念与“无为之治”的核心精神不谋而合。
放手经济：商鞅变法时期，他推行了土地私有制，并减轻对农民的徭役负担。这一举措实际上是在实践着一种“放手经济”，让市场机制起作用，而不是依赖中央集权来控制一切。
尊重自然规律：李斯提倡的是以天下为本，顺应自然规律进行政治活动。他认为，人的行为应当符合宇宙间一切事物发展变化的一般规律，即所谓的大同。这种思想也体现了对自然界运作原则的尊重和适应性。
维护公平正义：孔子的仁政强调修身齐家、平易近人、爱人如己等伦理道德观念，也包含了一种“无为”的精神，即通过自身修养来影响他人，从而实现社会秩序与和谐。孔子的学生孟子更进一步提出，“民由 之，则百姓富；不由之，则贫。”这表明他相信人民自我管理能带来最佳结果，因此也可以视作一种形式上的“无为”。
鼓励自我发展：《管子》中提出的五常（礼、义、智、信）也是一个反映出这一思想的人文关怀政策。在这样的体系下，每个人都有机会根据自己的能力和兴趣选择职业，并得到相应的地位与待遇，这样的制度允许个体自由发展，同时促进社会整体稳定繁荣。
综上所述，“无为之治最好的解释”并不意味着政府完全不作为，而是指政府应当在最大程度上遵循自然规律，不打扰人民生活，不强迫人们按照特定的模式生活，使得每个人都能在自己感兴趣且擅长的事情上发挥潜力，从而达到社会总体上的积极向前发展。