在古代的中国，人们对自然有着深刻的认识和崇敬。道教作为一种宗教信仰，其经文中也充满了对自然界的描写和象征意义。这一特点体现在其哲学思想、修炼方法以及神仙传说等多个方面。
首先，从哲学思想来看，道教强调“无为”、“顺应天道”的原则，这种观念与自然界中的万物生长发展相呼应。《庄子》中所说的“万物并作，各得其根，而非我之所能”，这表明了万物都有其固有的本性，不需要人为干预，只要顺应天地规律，就能够达到完善。在这种理解下，“无为”不仅是一种生活态度，更是一种深刻的人生智慧。
再者，在修炼方法上，道教强调通过内丹术或外丹术来修炼成仙，其中丹药就是由各种草木石矿精制而成，以此来滋养身体、增强生命力。这其中就包含了一种对自然界资源利用的理念，即通过整合自然资源实现个人境界提升。这种观念与古代农耕社会中劳动者的朴素生活方式是相通的，他们将土地视作母亲，将耕作视作祭祀，对待土地和植物也有着极大的尊重。
最后，在神仙传说中，也常常会出现一些关于山水、花鸟、动物等生物的情节，这些都是从现实世界借鉴来的形象，它们在故事中扮演着重要角色，有时甚至是主角。例如，《老子》中的“知止而后有定，定而后能静”,这里提到的“止”字，可以理解为停止追求，没有更多欲望，而这个状态往往是在大自然环境下的一个寂静与宁静之境。在这样的环境下，人可以真正地接触到自己的内心，与宇宙间的一切事物建立起联系，从而达到精神上的超脱。
总之，无论是从哲学思考还是修炼实践还是神仙传说，都可以看到道教经文中的自然界象征意义。而这些象征意义不仅反映了当时人们对于自己周围世界的感悟，也给予我们今天学习和思考提供了丰富的材料。
