在中国哲学史上，孔子和老子是两个极为重要的人物，他们各自代表了儒家和道家的思想。战国时期正是这些思想开始形成并逐渐影响社会的时期。在这个时代，两位伟大的思想家以他们独特的见解，为后世留下了深刻的印记。
首先，我们要了解的是儒家的核心理念。孔子生活在春秋末年，他通过教育来改良社会秩序。他强调“仁”、“义”、“礼”的重要性，这些概念构成了儒家的伦理体系。孔子的学生编纂出了《论语》，这部著作记录了他的一系列教诲，对后来的儒家产生了深远影响。然而，儒学在当时并非统治阶层所接受，它更多地存在于民间。
与此同时，老子创立的道家学派则有着截然不同的倾向。老子生于公元前6世纪，他创造了一套关于自然界本质、宇宙运作以及人生的哲学理论。这套理论基于“无为而治”的原则，即认为最好的政府应当顺应自然法则，而不是通过强制或干预去控制事物。在他的著作《道德经》中，老子提出了许多与现代管理科学相近的概念，如“不争之策”，即避免竞争，以达成更长远且稳定的目标。
尽管两人都致力于改善人类行为，但他们对于如何达到这一目的持有完全不同的看法。此外，他们也针对现实政治问题给出不同建议。在战国七雄之间不断争斗的情况下，孔子的政策较为主张权威和法律制度。而老子的做法，则更加注重个人内心修养，并鼓励人们遵循自然规律，从而实现个人的自由与平衡。
然而，在这种背景下，一种新的观点开始浮出水面，那就是批评者们对于这些哲学体系的声音。一位著名批评者韩非士，他提出了一种自己的政治理论，这一理论被称为“法家”。韩非士认为，只有建立起一个严密、中央集权化的国家机器才能维护国家安全。他批判那些依赖个人品德来塑造社会秩序的人类主义观念，并将其视为软弱无力的态度。他坚信只有通过法律规范及严格执法才能确保社会秩序，因此他成为古代中国的一个重要政治思想家，也是反对儒、道两大流派的人之一。
到了战国末年，当秦始皇统一六国之后，他采纳了一部分汉字作为官方文字，将各方语言简化，使得文言文成为官方语言，同时也推崇某种形式的手动刑罚系统，这些措施都是根据韩非子的建议进行实施。这表明尽管战国时期多党混杂，但是在实际政策上，有一种趋势——寻求一种既能维持国家统一又能保持内部安定的大政方针——这是由秦始皇这样的君主所追求到的效果，是对早期辩证性的进一步解决方式。
总结来说，在战国时期，由于各种文化交流与融合，以及各式各样的战争冲突，每个家族都试图找到自己能够支撑下去的地位，而这其中包括了宗教、政治和智慧等多方面内容。因此，可以说这个时代是一个充满变化和挑战的地方，其中包含了很多我们今天仍然可以学习的地方，不仅限于思考如何处理好个人与集体之间关系，更涉及到整个世界怎样平衡自身发展需求与周围环境需要的问题。在这样的历史背景下，无疑会使得任何一个想要改变世界的人必须考虑到自己是否真的理解真正关键的问题是什么，以及哪些方法最可能带来成功结果。
