张契真，字齐一，钱塘人也。幼孤遂依上清宫胡法师浮游江浙，上会稽，探禹穴，历縉云，游赤城，以访仙道，契真皆负篾从之。时朱天师居天台目而器之，以其有清骨方瞳，因度为道士。久之还钱塘居吴山真圣宫。周世宗显德五年受正一盟威灵宝法籙于大元樊先生，由是紫蘂玉笈之书无不历览，而名振江浙。
忠懿王精崇道法，每三籐斋俾总其事，王公贵人亦从而欽尚。宋太平兴国中，有司即国东南建太一宫詔天下戒洁之士以居之，而契真与选未几禁中清醮，因召见，对称旨赐紫衣。而上以道书鱼鲁未定詔两街道录选优学者刊正，而契真复与既毕赐元静大师号。
景德三年正月十一日夜就寢，有朱衣吏持符而至曰：奉命张某宜速净穢、往彼职事。一宿召门人徐思简曰：吾且行矣、子其志之二十五日沐浴焉、泊然返眇享年七十一翼日遷神于城东肢体柔輭汗(雨脉)霂于面及火化得青黑色珠可升余丞相钱惟演谓其徒曰：此浮屠氏所谓舍利，在仙经则曰精气凝结而成步虚经云：舍利耀金姿龙驾欻来迎是也。
师为性沈默声利不容於心惟嗜好文老而不倦手抄经史子集凡五百餘卷善草隸奕棋而隐晦自抑独坐轩砌鸟集于怀忘机感物如此张元化道士张元化者不知何许人称华盖先生弟游汝墳汝人因请主北极观焚修外以慈爱及物然而汝人无不悅之独不知其密修何道但混俗和光未始自异於人有施油灯于北极殿者元化以大盆貯水泛八灯而自成星斗之一列杓建所指随曉昏而轉郡人有请斋者老少无异志预议其中有人欲请，而夫妻忽反目者有人女不承顺颜色者虽来请而逆知其意拒而不往但勸諭使去观之一侧有菓园蔬圃里人人俟出以为取不得已乃携并入境市石榴数十顆献于北极殿客诺之既至，其徒曰此书乃师 之真墨迹引客至影堂客曰向所见者，与此像略无异至今汝人物像与事之
李臻燕人也性温约未尝失於人的遊荊湘間宋太宗淳化中至江陵偶疾作僑居公安門外雖貧窶未將絕客忽有道士訪門自稱姓張名齊物隴西人謁臻以求寓泊臻諾 之但愧貧乏無所待齊物 曰 貧道不食 可日得酒數升為厚賒爾 臻諾 之 齊物 曰 飲於中 雖屠沽輩 亦 不間 至夜後方歸 罵臻 臻略 不介意 待 之益厚 又 一 日 大醉歸抵臻 寢 所 至 晚 方醒 嘔吐狼藉 坐具 皆 汙 童僕輩怒欲抶 之 臻 止 之 曰 醉 人 何足責 齊 物 遲 明 告 行謂臻 曰 感君 之 顧 厚 矣 今 則復能相送數里乎？
宋太宗時期的歷世真仙體道通鉴卷四十八記載了多位代表著中國古代道家的思想的偉大的人物，其中包括張契真、張無夢和程仙翁等。他們都在不同的時代和地方展現了高超的修煉能力，並對社會產生了深遠的影響。在這本傳記中，他們的一生被詳細地描述了，他們如何通過實踐和研究達到了精神上的覺悟，並如何用他們的智慧來幫助他人的生活。此外，這些故事還展示了一個由不同文化背景的人組成的社區如何與互相尊重和理解共存，這種社區在當時社會中的重要性是不容置疑的