善行无辙迹，如同大河不留波纹；善言无瑕谪，如同天籁之音，不生病疵；善数不用筹策，如同自然律法，不需竹码子；善闭无关楗而不可开，如同藏宝阁，无需栓梢可开；善结无绳约而不可解，如同神奇的捆绑法，无需绳索可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以做为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
王弼《道德经注》中说：“五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。”圣人的行为正是如此，他们顺应自然，不强加任何形式或规则，因此没有留下轨迹，也没有产生过失。此外，他们在计算时也不需要筹策，因为他们能直接理解万物之间的联系和关系，从而关闭和打开事物，而不需要任何栓梢或绳索。此外，他们还能将事物捆绑起来，但这些捆扎不会被发现，即使有人试图解开，也无法成功。正因为如此，圣人才会经常帮助他人，所以不会有被遗弃的人，而且他们也会尽其所能地利用所有资源，这样就不会有被废弃的事物。
苏辙《老子解》中进一步阐述了这一点：“全德之人，其於萬物，如母之於子。”这意味着圣人们对待万事万 物都像母亲对待她的孩子一样，无论孩子走到哪里，她都会一直保护并爱护它们。这就是为什么圣人们能够“無關而能閉”，“無繩而能約”，即使在最困难的情况下，也能够帮助他 人与世界保持连接，从而避免一切损失和浪费。在这个过程中，对于那些依靠算计、设定界限以及使用工具来处理问题的人来说，他们所能达到的范围有限。而且，由于他们不断地忽略并忘记自己，以及通过教育让其他人的注意力从自己转移到更广泛的问题上来，因此他们根本就不知道如何真正帮助别 人。因此，在某种意义上，可以说这种能力超越了简单的心理学，它代表了一种高级的心灵状态，使得那些接受它的人能够完全融入自然，并获得一种超越个人利益的大智慧。