尹喜，无上真人尹喜，字公文。初，母氏甞晝寢，梦天下絳霄，流繞其身，及喜生時，家內陸地自生蓮花，光色鮮盛。眼有日精，姿形長雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。
少好學墳索，有獨到之見於天文祕緯。仰觀俯察，一切莫不洞徹。雖鬼神無以匿其情，大度恢傑，不修俗禮損身濟物，不求聞達逸響遐宣。
周康王時為大夫後召為東宮賔友結草為樓仰觀乾象精思至道號為樓觀。在此時期，他瞻見東方有紫氣西邁知有聖人當度關而西乃求出為函谷關令王從之。
昔在浩劫，有聖人名太上老君自開關以東傳弘大道歷世降為帝者師詳見前卷之二自天皇氏通玄天師至周郭叔子，以後降世詳見混元實錄。
至殷陽甲十七年太清境分神化氣下降託孕於玄妙玉女計八十一年武丁九年庚辰二月十五日降生生而皓首故號曰老子老子者老君也四十三年甲寅於亳州乘白鹿昇天詳見後卷無上元君紀。
至辛紂二十一年文王再降於歧山之陽周文王為西伯召為守藏史周武王時遷為柱下史成王時仍為柱下史乃遊西極大秦竺乾等國號古先生化導其國竺乾在崑崙之西非天毒之天竺也。
至康王時還歸于周復 為柱下史昭王時去官歸亳隱焉 老君復欲開化西域乃以昭王二十三年癸丑天上之無極元年五月壬午駕青牛之車薄版為隆穹徐甲為御將西度函關 喜曰：夫陽數極九星宿值金歲月並 王法應九十日內有大聖人經過京邑。
老君敕關吏孫景曰若有形容殊俗車服異常者勿聽過 喜即預期齋戒使掃路四十里夾道燒香以俟 天真入境 至七月十二日甲子果有一老人皎首聃耳乘白輿駕青牛而至關吏曰明府有教願公少留喪門待命樂育夫人問何處所望答云吾往尋我舊事亦未了，又要往取薪因循遲延足久矣今始得暇相訪。此言必是意中有人也，即與妻兒告別，便向北行走一程，再回來說：“我已經找到了。”
爾後，即隨李耳（即孔丘）學習哲理，並與他共同探討宇宙的奧秘。他們一起研究自然界中的萬物，以及如何通過智慧和德行來統治自己和他人的方法。他們的對話和探討深刻且富含哲理，是中國文化中最具影響力的著作之一——《論語》的一部分，這部作品被稱作“儒家的圣典”。
随着时间的推移，这些思想逐渐发展成为一种更为系统的哲学体系，被称为“儒学”。它强调伦理、礼仪、政治与教育，并试图通过这些领域来实现社会秩序与个人完善。这一体系对中国几千年的历史产生了巨大的影响，并继续影响着今天的世界。