吳猛 吳君名猛，字世雲，濮陽人，仕吳為西安令，因家焉，今分寧縣是也。性至孝，齠齕時，夏月手不驅蚊，以防親去而替己也。年四十得至人丁義神方，以繼師南海太守鮑靚之法，又得祕術。吴黃龍中，有天降白雲符授之，是以道術大行於吳晉間。在晋武帝时许真君从世云传法，其所授皆为祕要。此后在永嘉末年杜弢寇蜀时，将功劳归于蛇的灭亡而实际上是杜弢的消散，因此其言果然无误。
陈勋 陈勋字孝举，在蜀川有博学洽闻之名。当魏国派遣钟会、邓艾伐蜀时，他尚未成长，但已有出塵之志。他入青城山师事谷元子求度世之法，并听闻許真君在旌阳施政仁爱，便欲投门下愿充书吏，被许真君器重付以职务。在许真君升天后，与曾兴国同乘龙车升天，其遗迹在豫章县称紫蓋府。
周广 周广字惠常，为廬陵人，大将军瑜之后。他好学多才，不仅精通天文音律，也通晓无为清静之教。在云台山遇汉天师授予驱邪除妖的法术，并救民于疾苦。在知晓许真君在旌阳施政善良后，即欲投门下被任用，并受命侍候杖屨。他的忠诚和勤奋使他成为一位杰出的道士，最终与曾兴国同乘龙车升天，其遗迹位于豫章县称宣詔府。
曾亨 曾亨字兴国，为泗水人，他聪明过人，对三界众生了如指掌，有路必通，无论何物皆能治愈。他被誉为未来能登霄外的人材，因为他的才能和坚持不懈，最终被选为驾御龙车飞升的道士之一。
时荷 时荷字道阳，为鉅鹿人，他擅长胎息诸妙术，用此术却死绝粒、役使鬼神、除邪魅、点化金玉等，使民受其福泽声闻遐迩。在了解到許真君施政善良后，即前往拜访并受命传达其法则，再次隐居于豫章城中的丰城县，其遗迹位于南昌县称紫蓋府。
甘战 甘战字伯武，为丰城人的孝行见识，由于乱离隐居草泽，只愿意修炼仙丹功效及久视之术，在知晓許真君施行利物除害后即向其请教，被赐予金丹秘诀返回丰城布德惠济居民直至驾御麟车云游而去，其故宅号华阳亭，有飞簧观奉祀他名字的地方亦设立了奉祀地点，即昔日藏丹处，该地还有一座飞簧观供奉着他。
施岑 施岑字太玉，为沛郡人的勇健多力人物，在許真君初领徒众誅海昏大蛇期间作为助力的重要人物之一，与甘伯武共同执劔侍左右，最终因得到仙家的指引而驾御蒼虬乘云而去，其遗迹位于东海沭阳城内的一处壇曰紫玉府，以及西嶺鎮江干石上的一座观今额至德，这些地方都是为了眺望水妖所建造的，其中一个据说还有他的垂钓台，所以又叫做钓台。这两处均可远眺水面，从容养心，让人们感受到一种超脱尘俗的情怀和境界，而这些都与他追求的是一种超越凡俗生活状态的精神相契合，因此人们尊敬他并给予了这样的礼赞。
彭抗 彭抗字武阳，是兰陵人的文学大家，因病辞官回乡，此前已修习仙业，一向敬仰許 真君，更深一步地致力于五煉之源，对内心保持闲适平常，对外部世界动态融合大化最终随母亲一起驾御到了极乐世界，他们留下的足迹依旧存在，如吴氏一样，他们的事迹让我们对他们更加敬仰，同时也激励我们追寻更高层次的人生目标和境界。而且彭抗跟隨著他的愛女成為了後來的大賢者，這個傳統一直延續下去，使得他們家族成了長久以來對於這個文化傳統最為負責的地位象徵之一。但是這種說法可能是一種誤解或過度強調，並非歷史事實，而是一種比喻或象徵性的表達方式。如果將這段描述與其他關於彭抗的事蹟進行比較，可以看出它們並不是完全一致，這可能是由於不同的資料來源或者記錄過程中的差異所造成的錯誤或遺漏。但總體來說，它們都反映了一種對於當時社會階層中某些家庭特別是女性身份的地位認識以及她們可以達到的高度地位及其影響力從一個較廣泛社會角度來看待他們時代的地位權威性質
盱烈 盱烈（Wǒu Liè），原名盱母（Wǒu Mǔ），本姓陳（Chén），籍貫南昌，她與鍾離嘉共育兩子：鍾離公陽及鍾離嘉。她早年失夫，她便帶著孩子獨自一人照顧家庭，並且她還會幫助許真的弟弟學習醫藥，她非常聰明且具有極高的智慧。她還學會了一些魔法，並且她的兒子們也是很有才華的人類。她最終因為自己的賢淑和聖潔獲得昇天堂 herself and her sons were eventually promoted to the heavens.
