老子道德经：探索智慧之谜，解读圣经之韵
第三章：不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，使他们没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，那么天下就不会太平了。
注释：
①上贤：尊崇有德行、有才能的人。
②贵难得之货：珍视难以获得的财物。
③盗非盗：窃取财物不是盗窃。
④见可欲非见：不要显示出能引起贪心的事物。
⑤虚其心实其腹：让民众心里空虚但肚腹充满。
⑥弱其志强其骨：削弱竞争意志但增强身体力气。
延伸阅读1：
王弼《道德经注》认为，不推崇过于优秀的人，以免人们因为追求名声而产生矛盾；也不重视那些难以获取的财富，因为这样会导致人们为了抢夺而犯罪和背叛道义。此外，不要让人们看到能够引起贪婪或冲动的事情，这样可以避免内心混乱。通过这样的方式，即“虚其心”、“实其腹”，即在思想上保持清醒，但在生活中保持丰富，从而达到社会稳定。这也意味着对于那些拥有知识和能力却还未成为领导者的人来说，他们也会感到害怕并且不会进行任何行动。在这种情况下，即便是最聪明最精明的一些人，也无法破坏这个秩序，因此可以说这是一个非常完美的管理方法。
延伸阅读2：
苏辙《老子解》指出，不推崇过于优秀的人，以此来防止人民之间因为嫉妒和对抗而发生冲突；同时，不珍惜那些很难得到的手段，这样可以阻止人民因缺乏这些手段而变得暴躁甚至犯罪。不让人民看到能够激发他们欲望的事情，也就是说，让他们对这些东西持一种淡然态度。这正是古代圣人的治国哲学，即用“无为”的法则来处理事情，而这恰恰达到了真正治理国家应有的效果。如果我们现在去寻找并尊敬优秀人才，并且炫耀宝贵的手段以及令人垂涎三尺的事物，那么结果将是大家都把自己的潜力发挥出来，从而陷入了一种不断争斗状态。而如果我们采取与前述相反措施，则可能造成精神上的疲惫和身体上的衰败，最终导致整个社会失去了支撑力量。不过，如果我们能一直保持这样的境界，即既没有知觉又没有渴望，那么即便是在智慧最高峰处，我们也无法利用我们的聪明才智进行复杂策略，所以这一切都是顺应自然规律的一种表现。而当所有这一切都运作良好时，便实现了真正意义上的“无为”，从而实现了国家长久安宁。