张契真，字齐一，钱塘人也。幼孤遂依上清宫胡法师浮游江浙，上会稽，探禹穴，历縉云，游赤城，以访仙道，契真皆负篋从之。时朱天师居天台目而器之，以其有清骨方瞳，因度为道士。久之还钱塘居吴山真圣宫。周世宗显德五年受正一盟威灵宝法籙于大元樊先生，由是紫蘗玉笈之书无不历览，而名振江浙。
忠懿王精崇道法，每三籐斋俾总其事，王公贵人亦从而钦尚。宋太平兴国中太宗命有司即国之东南建太一宫诏天下戒洁之士以居之，而契真与选。不几禁中清醮，因召见，对称旨赐紫衣。而上以道书鱼鲁未定诏两街道录选优学者刊正，而契真复与既毕赐元静大师号。
真宗景德三年正月十一日夜就寢，有朱衣吏持符而至曰：奉命张某宜速净穢往彼职事。一宿召门人徐思简曰：吾且行矣子其志二十五日沐浴至泊然返真享年七十一翼日迁神于城东肢体柔輭汗(雨脉)霂于面及火化得青黑色珠可升余丞相钱惟演谓徒曰此浮屠氏所谓舍利在仙经则曰精气凝结而成步虚经云舍利耀金姿龙驾欻来迎是也。
师为性沈默声利不容于心惟嗜好文老而不倦手抄经史子集凡五百余卷善草隶奕棋而隐晦自抑独坐轩砌鸟集于怀忘机感物如此张元化道士张元化者不知何许人称华盖先生弟游汝墳汝人因请主北极观焚修外以慈爱及物而汝人无不悅之一独不知其密修何道但混俗和光未始自异於人有施油灯于北极殿者元化以大盆貯水泛八灯而自成星斗之列杓建所指随曉昏而转郡人有请斋者老少无异志预议之一然未 之请 而师黎明必至间有人意欲请然而夫妻忽反目者有人男女不承顺颜色者虽来请逆知其意拒而不往但劝谕使去观之一侧有菓园蔬圃里 人俟其出 而竊 之至 其园 而 师 已 在彼 其先知 之 见 多 此类 郡 中 周司马 与 师 最 相 善 然 不 知 授 之 以 何术 师 突 因岁旦秉葦炬遶巷陌 虽 数刻 方匝 而炬 之 燼 若 初 人訫 而詢 之 對 曰 有 行 瘟鬼 吾 故 逐 去 人 以 是 为 狂 而 不 信 及 夏 城 外 果疾疫暴作 城 中 貧賤富貴皆無恙 每 以 符藥救 人 有 所 得 悉 為 焚 修 之 費 一 日 有 客 召 入 酒肆 元 化 辭 以 素 不 飲 後 欲 與 茹葷 又 辭 以佩 法籙 客 稍怒 元 化 熟視 之 知 其 非 人 也謂 曰 暫歸觀中願 子 少待 即再相見 因 取 劔 而誘 出郊 叱使坐 而戮之 即鬼 也 朱髮藍面 脊薄如 五 七 歲 小兒 攜 其 首 以 視 人 曰 此鬼輙敗 吾故戮 之 以 去 民害 遂積薪於通衢焚 之 Whereas 腥氣累日不散 一 夜郡人才夢張元化見別云暫遠遊希善愛 是夕寢中忽羽化達旦人人疑與來訪 者大小皆同宋太宗太平興國初進士安鴻漸寓郡中恃才傲物 自謂無人可意見張元化則擎跽服從乃就列既葬及舉襯甚重若有鐵石物圓轉於其中鴻漸遂命酒致禱則漸覺輕臨壙發視之一竅 可容臂識者曰此蟬蛻矣 未幾 有客自河陰來貸石榴於汝墳途 中遇一 道士 自云我乃 汝墳 張觀主 託附 一書 隨市 石榴數十顆獻 于北極殿 客諾之 既 至，其徒曰此書乃師之 真墨迹也 引客至影堂 客 曰向所見者與此像略無異 至今 汝人口像以事它甞撰還丹訣并小詞二闋敘修行事傳於世 张齊物 李臻燕人也 性溫約 未甞失於人的遊荊湘間宋太宗淳化中至江陵偶疾作僑居公安門外 雖貧窶未甞絕客忽有一 道士 訪門 自稱姓張名齊物 隴西人謁臻以求寓泊 臻諾 斯，但愧貧乏無所待 齊 物 曰貧道不食 可 日得酒數升為厚賒爾 臻諾 斯 齊 物 曰飲於 中 雖屠沽輩亦不得間 至夜後方歸 忽醉罵臻 臻略 不介意 待止益厚又一日 大醉歸抵臻 寵 所 仍晚方醒嘔吐狼藉 坐具 皆 汙 童僕輩怒欲抶 彼 臨時止 彼說醉犯君家非臣罪 孰能諤言或復問情哀乎果聞已死 錯誤
總結：
張契真的生平簡述。
張合同的經歷。
程仙翁的故事。
塗定辭的奇遇。
程仙翁的追隨眾多學生和他人的故事。
程仙翁對他的追隨者的影響力和教導方式。
程仙翁最後如何成為了一位被尊敬的地位的人。
這些人物都是中國古代著名的道教高手，他們各自具有獨特的地方，這裡只是一個概括性的描述，不包含所有細節信息。如果需要更多詳細信息，可以根據每個人物提供更深入的內容分析。