张契真，字齐一，钱塘人也。幼孤遂依上清宫胡法师浮游江浙，上会稽，探禹穴，历縉云，游赤城，以访仙道，契真皆负篾从之。时朱天师居天台目而器之，以其有清骨方瞳，因度为道士。久之还钱塘居吴山真圣宫。周世宗显德五年受正一盟威灵宝法籙于大元樊先生，由是紫蘗玉笈之书无不历览，而名振江浙。
忠懿王精崇道法，每三籐斋俾总其事，王公贵人亦从而钦尚。宋太平兴国中太宗命有司即国之东南建太一宫诏天下戒洁之士以居之，而契真与选未几禁中清醮，因召见欵对称旨赐紫衣。而上以道书鱼鲁未定诏两街道录选优学者刊正，而契真复与既毕赐元静大师之号。
真宗景德三年正月十一日夜就寢髣髴间有朱衣吏持符而至曰：奉命张某宜速净穢往彼职事。一晝曉召门人徐思简曰：吾且行矣子其志 之二十五日沐浴歇然返真享年七十一翼日遷神于城东肢体柔輭汗雨脉霂于面及火化得青黑色珠可升余丞相钱惟演谓其徒曰此浮屠氏所谓舍利在仙经则曰精气凝结而成步虚经云舍利耀金姿龙驾欻来迎是也。
师为性沈默声利不容於心惟嗜好文老而不倦手抄经史子集凡五百餘卷善草隸奕棋而隐晦自抑独坐軒砌鸟集于怀其忘机感物如此张元化道士张元化者不知何许人称华盖先生弟游汝墳汝人因请主北极观焚修外以慈爱及物然而汝人无不悅 之独不知其密修何道但混俗和光未始自异於人有施油灯于北极殿者元化以大盆貯水泛八灯而自成星斗之一列杓建所指随晓昏而转郡人有请斋者老少无异志而预议 之然未之请 而师黎明必至其中有意欲请 而夫妻忽反目者 有男女不承顺颜色者虽来请 而逆知其意拒 而 不往但劝谕 而使 之去。
观之一侧有菓园蔬圃里 人俟 其出 而竊 之 至 其 园 而 师 已 在 彼 其先 知 之 见 多 此 类 郡中周司马 与 师 最 相 善然不知授 之 以 何术 师甞 因 岁旦 秉 葦炬 遶 巷陌 虽 数 刻 方 匝 然 炬 之 烛 若 初 人訝 而詢 之 对 曰 有 行 疫鬼 吾 故 逐 去 人 以 是 为 狂 而 不 信 及 夏 城 外 果 疾疫 暴 作 尔 城 中 貧賤 富貴 皆無恙 每 以 符藥 救 人 有 所 得 悉 為 焚 修 之 費 一 日 有 客 召 入 酒肆 元 化 辭 以 素 不 飲 後 欲 與 茹葷 又辭 以佩 法籙 客 稍怒 元 化 熟視 之 知 其 非 人 也謂 曰 暫歸觀 中 願 子 少 待 即再相見 因 取劔 爲誘 出郊 叱使 坐而戮之 即鬼 也 朱髮藍面 脊薄如 五七 歲小兒 攜 其 首 以 視 人 曰 此鬼輙敗 吾故戮之一也 早 密薪於通衢焚之一夕 郡人皆夢 元 化 見別 云暫遠遊希善愛 是 夕 寢 中 忽羽化達旦 人 有疑 而來訪 者 小 大 皆 同 宋 太宗 太平興國初 進士 安鴻漸 寓郡中 恃才傲物 自謂無人可意 見 元 化 則擎跽服從乃 就列既葬及舉襯甚重 若 有 鐵石 物 圓轉 於 內 鴻漸 遂 命 酒致禱 則漸覺 輕 臨壙 發視 之 則頂 上有一竅 可容臂 識者 曰 此蟬蛻矣 未幾，有客自河陰來 賺 石榴 于 汝墳 隐藏地點遇一 道士 自云：我乃 汝墳張觀主 託附 一書 仍市石榴數十顆獻 于北極殿 客諾之既至，其徒曰此書乃師之 真墨迹 也 引客至影堂 客曰向所見者與此像略無異 至今汝人的圖像等事。此為張齊物傳記述李臻燕本君也性溫約未曾失於一人遊荊湘間宋太宗淳化中至江陵偶疾作僑居公安門外雖貧窶未曾絕客忽有一 道士訪門自稱姓張名齊物隴西人物臻諾予住宿只愧貧乏無所待齊物曰貧道不食可日得酒數升為厚賒爾 臻諾予則留飲於家際夜後方歸忽醉罵臻臻略不介意待以益厚又一日，大醉歸抵臻寢所晚方醒嘔吐狼藉卧具皆污童僕輩怒欲抶之一止告行時說願能送他幾里乎？須臾偕行可以十里間齊物曰非滔滔 者薄有所負焉 周遊人間五十年 未曾見仁厚如君者願有一術為獻 臨終時語或言多情害己身死後魂魄尋常處 或言生前身亡後靈魂同眠處 或言生前死后肉體同腐處或言生前死后靈魂同散處
程仙翁，不知何許人，在梓州白日昇天邢竒為州主具奏真宗今子孫見存焉塗定辭者的蓬良山龍謀里人口稱東專與定辭相遇留飲談論術數書生給定辭一刀圭藥說用此當壽百年次晨再訪則復消失已經西歸落魄不事生產鑿室居其中險絕數十仞觀眾毛髮皆聳登陟如履平地乾燥時咒水甘泉應期出 屍首柔軟指甲未變心胸仍暖藏悟空禪師塔前碑文記載