在哲学和心理学领域，性恶论是一种观点，它认为人类天生具有邪恶的本质。这种理论通常与“原罪”概念联系在一起，认为人类由于某种原因（如宗教上的犯罪或自然选择中的竞争）而被赋予了邪恶的特性。然而，这一观点是否能够完全解释个体行为中所出现的复杂性，以及社会环境如何塑造我们的行为和意愿，这是一个值得深入探讨的问题。
首先，我们需要理解的是，性evil论并非指责所有人都拥有同样的邪恶倾向，而是强调人类可能会表现出不道德或伤害他人的行为。这一点有助于我们从更宽泛的角度来考虑个人及其行为背后的复杂因素。
其次，从生物学角度来看，当今科学已经证实，并不存在一个单一的“基因决定论”，即使存在遗传倾向，它们也并不直接决定一个人成为好人还是坏人。相反，更为重要的是我们所处的环境以及我们受到教育和养育方式的大量影响。
这就引出了第二个关键问题：社会环境对个体性的形成有什么样的作用？答案是显而易见且广泛认可，即我们的社交背景、文化价值观、家庭关系以及生活经历等都极大地塑造了我们的品格和行为模式。在不同的文化中，对于什么是“正确”的定义不同，因此人们根据这些标准做出的判断和行动也会不同。
例如，在一些集体主义文化中，群体利益往往优先于个人利益，这意味着成员之间可能会展现出一种为了集体利益牺牲个人幸福甚至福祉的情况。而在那些更加注重个人自由与权利的地方，则可能看到更多追求自我实现及表达自己的努力。
此外，不同的地理位置也有其独特之处，比如资源匮乏或者高度竞争性的区域可能导致人们更加关注生存下去，而不是过分考虑道德规范。此时，我们便可以看到自然选择过程中的残酷真相——只有最适应周围环境的人才能生存下来传递他们的基因，从而进化出更适应环境的手段，无论这些手段是否符合现代伦理标准。
再者，加上媒体、互联网时代信息流动速度加快，使得公众接触到各种各样信息，有时候负面情绪容易迅速蔓延，一些人的思想、情感甚至行事风格也因此受到影响，最终导致了一些不健康的情绪，如嫉妒心重、贪婪无厌等，也许可以用"evil"来形容，但它们也是由周围世界的一系列条件共同作用下产生的一个结果。
总结来说，虽然存在一些普遍的人类本能，比如恐惧死亡或寻求亲密连接，但这些本能并没有简单地让人们成为坏人。相反，它们只是构成了一个基础框架，而具体表现则取决于许多其他因素，如社会支持系统、中立能力发展程度以及我们接受到的培养方式。在这个意义上，可以说每个人都是多元化的情感与动机汇聚体，他们通过学习与经验不断调整自身以适应周围世界，同时也不断地改变着这一世界。