在中国古代的政治哲学中，法家和道家是两个重要的思想流派，它们对后世产生了深远的影响。法家的代表人物如韩非子提倡“以德服人”而不是“以力服人”，强调法律和制度在维护国家稳定的作用；而道家的代表人物如老子主张“无为而治”，认为君主应该顺应自然规律，不强求个人意志。
然而，在实践中，很多帝王都尝试将这两种思想结合起来，以达到更好的统治效果。这种结合体被称为“帝王术”。下面我们将探讨这个问题，并试图回答：“帝王术是法家还是道家的？”
法治与德治之辨
首先，我们需要明确的是，“法治”和“德治”的区别。在法律面前，每个公民都是平等的，这是一种基于权利的秩序。而在德行面前，每个人的品格和行为会得到不同程度的评价，这是一种基于责任的秩序。
从历史上看，秦始皇虽然建立了一整套严密的大规模中央集权制度，但他也非常重视个人品质。他认为，只有那些具有高尚品质的人才能担任官职。这就意味着，他既重视法律，又重视个人德行。
道理与政策相辅
其次，我们要理解的是，尽管道家提倡顺应自然，而不强求个人意志，但这并不意味着一个好的领导者不能制定政策或采取行动。在老子的《道德经》中，有一句著名的话：“万物皆备于我，是谓玄。”这里所说的“玄”并不是什么神秘莫测的事情，而是指最根本、最本质的事物。因此，即使是一个追求无为的人，也需要了解事物最本质的情况，从而作出正确决策。
例如，当时期内政外交都要求一种超然脱俗的心态，这样的心态可以帮助领导者做出更加冷静、客观的判断，从而避免因情绪化或偏见性的决策带来的负面影响。同时，因为这种心态不受私欲驱使，所以也能够促进公正地处理各种矛盾冲突。
实例分析
接下来，让我们来分析一些具体案例，看看这些帝王是如何通过融合法家与道家的智慧来实现他们目标：
汉武帝：汉武帝时期，对外扩张战争频繁，同时内政也多次进行改革。他采用了许多典型的地理位置战略，为此他必须精通天文地理知识，并且善于利用兵马粮草资源。他也是一个崇尚儒学的人，因此他的政治手腕既有一定的儒家色彩，也有明显的一些地方主义色彩。
唐太宗：唐太宗李世民，他继承了父兄留下的基业，并且进一步巩固了自己的统治基础。当时社会经济文化发展迅速，他励精图华，大力提倡文学艺术，同时又注意加强边防保卫国土安全。此举体现出了他对于国家长久发展以及内部稳定均给予足够重视。
宋仁宗：宋仁宗时期，其政府推行新颖的手段，如设立科举考试系统，使得更多人才得以进入仕途。这符合儒家的传统价值观，同时也有助于选拔真正具备能力的人才执掌朝政。
结论
总结来说，“帝王术”并不是单纯属于某一派别，而是在不同的历史背景下根据实际情况灵活运用不同的理论。这一点反映了古代智者的聪明才智，他们能够认识到任何一种单一思路都无法解决复杂的问题，因此选择性吸收各方面之长，用以服务于自己的政治目标。这一点对于现代管理者同样具有启示意义——即便是在今天这样快速变化的地方，我们仍然需要不断学习新的知识技能，以及灵活运用不同的方法来适应新的挑战。