题文诗：孝悌力田,古人曷为而并言也？孝悌为立身之本，力田乃飬身之本，二者可以相资而不可以相离。盖自民受天地中和之气以生，无不有是理，有是气。爱之理为仁宜之理为义，从仁用之亲亲为孝，从义用之长长为悌，都得于良知良能素人人所同也。特其气禀有清浊异，其清者为士，其浊者农工商；士以明其仁义养其衣食，农以赡其衣食制器用工，以通货贿商。此四民皆天所设，以相资焉。圣人树法度制品节，以教飬使天下人莫不衣其衣而食其食亲其亲长其长；教之一者莫先于士养之一者莫重于农。士在学农在耕故上下轻重昭然可见。
古时田有井党有庠遂家序私塾新谷入子弟始入读距冬至四十五日出聚行射饮正齿位读教法散事耕故天下无不学的農詩曰黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士即汉力田科是已帝舜万世言孝莫加耕历山伊尹训立爱惟親立敬惟長耕莘野其他如冀缺長沮桀溺荷蓧丈人徒皆耕故天下亦少不耕的士周官大司徒三嵗考德行道艺先孝友即汉孝悌科是已夫务本莫如士次莫如農農被蒲茅饭麄粝居蓬藋逐牛豕戴星出帶月歸父耕子馐兄作弟隨公奉租税給征役私養父母育妻子余結親姻交邑淳朴風者莫農若也至於工逞技巧商操赢余轉徙無常終養義友情必所逮雖世不可缺聖人不加於農也所以崇本抑末教民先儲家事後治刑以非對違為重基意立身如此當生宅毛里布土未耘出屋粟民無職事出夫家征及其死畜無牲祭無盛樹無椁蚵帛績衰基意養生又如此時家給足上下序親疏禮末作流鮮矣游惰安哉至於瘖聾跛斷侏儒各器食彼废疾後物斯手足耳目無故哉