在《周礼》中记载着遂人的职责，即通过岁时来稽核人民，并授予他们田野，以教导他们如何进行农业生产。古人明白，每个地区的土地和气候条件都是不同的，因此适合种植的作物也各不相同。
我们可以看到，从黄帝时代开始，便有了对九州分界的认识，这些区域每个都有其特定的文化、经济和自然环境。尧时期，因洪水泛滥，天下分崩离析，而禹则被派去治理这片混乱的地球。他平息了洪水后，将国家再次划分为十二州，然后又进一步缩减到九州。这一过程中，他学会了如何根据不同地区的地形、土壤和气候条件来选择最适合的作物种植。
孟子认为，后稷是最早教授人们耕种五谷（黍、稷、菽、麦及稻）的圣人。他的教学方法不仅限于简单的耕耘和播种，而是结合了对九州差异性的理解，以及对于当地土壤特性的深刻洞察。
根据禹贡，我们知道冀州以白壤为主，其田产位于中间；兖州则以黑坟为特色，其田产位于中下；青州以白坟见长，其田产位于上下；徐州以赤埴坟著称，其田产位于上中；扬州以涂泥闻名，其田产位于下下；荆扬两州同样以涂泥见证，但位置略有差异。豫梁二氏则分别以壌低下的土质及青黎等特征区别开来。而雍幽两方，则各自拥有独特的地理与生态环境，其中雍地尤其注重黄壤肥沃之美。
孔子在阐述职方时，也强调要除去那些过于繁复的事情，只留下必要的原则。在《周礼》的“职方”部分，就提到了各个地方适合种植哪些作物，如扬洲宜稲，荆洲宜粳米等。此外，还有一本名叫《农书》的文献，它详细记录了这些信息，让我们能够了解到不同地区应采用何种农业技术，以及该怎样安排劳动力，以便获得最佳效益。
综上所述，无论是在古代还是现代，无为而成大的策略一直以来就显得尤为重要。在农业生产领域，这意味着要根据实际情况，不盲目追求某一种模式或技术，而是要灵活运用各种资源，比如雨水、大风、小虫以及其他自然因素，同时也要考虑人类社会发展需要的人口规模和食物需求。这正是“无为而有，为”的智慧体现，是一个极具前瞻性思考方式，也是一门高超艺术，更是一个永恒的话题。