孝悌力田,古人何须并言也？孝悌乃立身之本，力田乃养身之本，二者相辅而行，不可或缺。自民受天地和气以生，无不有理，有气。爱之理为仁，宜之理为义，从仁用之，则亲亲为孝；从义用之，则长长为悌，都得于良知良能的素质，是人人所同的道理。
其气质有清浊分异，清者为士，以明其仁义；浊者则农、工、商，以赡其衣食、制器用、通货贿。此四民皆由天设，以相资焉。圣人树法度定品节，用教以养，使天下人莫不衣其衣而食其食，亲其亲而长其长。
然教化先于士后于农，其学在文，其耕在土。故士居上位，而农次之；工商下列，本末轻重昭然可见。古时田有井党，有庠遂里序，有私塾家训。大谷入子弟始入塾读书至冬至四十五日方出聚散之间。
诗云：“黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士。”即汉力田科是已帝舜圣人万世言孝莫加耕历山伊尹训曰立爱惟亲立敬惟长耕莘野其他如冀缺沮桀溺荷蓧丈人徒皆以耕事故天下亦少不耕士周官大司徒曰三嵗考德行道艺先孝友汉孝悌科是已夫务本莫如士次莫如农被蒲茅饭粝居蓬藋逐牛豕戴星月父耕子馐兄作弟随公奉租税给征役私养父母育妻子余结亲姻交邻里淳朴风莫农若至工逞技巧商操赢余转徙无常终养义友情必所逮虽世不可缺圣人不加于农是以崇本抑末教民先孝悌制刑重非礼非忠当生宅毛布钱 田毛出粟税职事出征死畜祭牲未耕祭未盛树椁未帛绩衰古意加生基如此斯时家给足上下序亲疏礼末流鲜游惰安瘖聋跛侏儒器食废疾犹事后食手足耳目故哉