王祯农书：力田篇第三，道教在社会中的礼节与实践探究
汉代距古未远，立孝悌力田之科。高帝令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之；惠帝虽稍弛商贾禁，但犹市井子孙不得为官仕，这是崇本抑末的体现。在文帝时期，风俗奢靡、公私匮乏，贾谊上疏言事，使得文帝感其说，从而亲耕籍田。他曾下诏曰：“孝悌乃天下大顺也”，派谒者劳赐，并赐力田帛二匹，以率民力田。此外，他还下诏免除那些转业为力的农户的调役。
唐太宗亦有此法，即不准商人转为工、农，只要他们坚持农业，那么就能免去一部分税收。然而，这些末作之民虽然对社会有一定的益处，但后世的风俗更趋于放纵，不但失去了原有的价值，而且产生了新的问题，如过度奢侈和无效的人口。
因此，我们必须认识到孝悌并非自然而然的事情，它需要我们不断地努力来维护。这也是为什么我们需要强调“仓廪实知礼节”、“衣食足知荣辱”的重要性，因为只有这样，我们才能真正理解什么是尊严和什么是不尊严。同时，我们也应该明白过度游惰会带来何种后果——饥饿和寒冷，而不是简单地羡慕它们。而且，如果一个国家能够像古代圣人那样教育人民，让他们懂得仁义，用这些知识来教导人们如何正确地生活，那么这种社会将会更加稳定和繁荣。
欧阳永叔曾经提出了一个观点：“脩其本以胜之。”这正如今所说的，要想改变当前的问题，就必须回到根本原因去解决它。如果每个人都能做好自己的本分，无论是在农业还是其他行业中，都能让整个社会得到改善，最终达到一个更加完美的状态。在这个过程中，每个人的行为都至关重要，他们应该专心致志于自己的工作，不断进步，以便最终成为尧舜时代的人们一样。
