在中国哲学史上，道家是以道德、政治、宇宙等方面的哲学思想著称。其中最有名的代表人物就是老子，他创立了道家哲学中的核心概念——“无为而治”。这一思想深远地影响了后世的君主与领导者的治理方式。
首先，老子的“无为而治”意味着一种不干预自然法则的态度。在他的看来，天下万物皆由一元之道所生，因此应顺其自然，不强求不干预，以达到真正的平衡与和谐。这一观点对那些追求稳定与长久统治的君主具有极大的吸引力，因为它提供了一种避免过度使用武力、避免内部矛盾激化的手段。
例如，在战国时期，楚怀王听从屈原之言，“去苟且细软，以粗食野菜自养”，实行“无为政”的政策，使得楚国经济得到恢复，对外战争也减少，从而巩固了楚国的地位。这种用“无为”来实现国家繁荣昌盛的情形，是对老子教导的一种实际应用。
此外，“无为而治”还体现了一种高超的心理手腕。作为一个优秀的领导者，不应该只依赖于权力的运用，而应该通过智慧和策略来掌控局势，让人自发地服从自己的意志。这一点在历史上多次被证明是非常有效的一个方法。
比如秦始皇虽然采取严苛铁腕政策，但他也懂得利用儒家的礼仪制度来稳定社会秩序，这些都可以视作是一种较低级别但仍然有效的一种“无为”的表现形式。在这些措施中，可以看出秦始皇在某程度上采用的是一种非直接控制下的统治方式，即使不是完全遵循老子的原义，也反映出他对待问题有一定的灵活性和包容性。
然而，并非所有试图实践“无为”的领袖都能成功。历史表明，如果没有足够坚实的人心基础，一味追求内政安宁往往会导致外患增加，最终失去民心。如果说这是一门艺术，那么即便是最有才华的人也不一定能够掌握这门艺术。
因此，当我们回顾那些曾经尝试将老子提出的“无为而治”理论付诸实践的大臣或君主时，我们发现他们对于这个理论理解不同，有些更接近于实际操作上的空谈；有些则是在具体情况下灵活运用，将其融入到自己的政治策略中。而真正能够深刻理解并成功实施这一理念的人，却并不多见。此事可见，《道德经》中提到的：“知止以为常”，只有真正认识到了停止行动乃至于达到常态，这样才能真正做到内省并把握住时代潮流，为社会带来持久的正面变化。但大多数情况下，大臣们更多的是想要获得权力，而不是为了实现某个更广泛意义上的正义或利益最大化，他们通常无法超越个人欲望和短暂利益，从而不能完全按照《道德经》的精神进行行为选择。
总结来说，“無為而治”的思想对于古代中国各朝历届君主及领导者来说是一个巨大的挑战，它要求他们放弃自己绝对控制世界的事业愿望，并接受人类生活不可避免的一部分—随机因素以及不确定性。但如果他们能够正确理解并勇于尝试，那么可能会开启一个新的时代篇章，其成效将远超过任何单纯靠暴力或金钱所能达到的效果。