题文诗：孝悌力田,古人曷为而并言也? 孝悌为立身之本,力田为养身之本,二者可以相资，而不可以相离也。盖自民受天地之中以生，无不有是理，亦无不有是气。爱之理为仁，宜之理为义。自其仁而用之，亲亲为孝；自其义而用之，长长为悌，都由此得于良知良能的素质，每个人都共享这一点。
然而，其气禀却分清浊异。清者乃士，以明其仁义；浊者乃农、工、商，以赡衣食、制器用、通货贿。此四民皆天所设，以相资焉。
圣人树法度，制品节，以教而养，使天下人莫不衣食，有亲长也有序。而教化先于士，再于农。士在学，本；农在耕，本。在上位的是士，在次的是农，而工商则居下位，本末轻重昭然可见。
古时，有井党庠遂家塾，不同季节子弟入读至冬至后出行射饮正齿位读教法，再散去从事耕作，所以人人皆学农业。这就如《诗经》所云：“黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士。”即汉代“力田”科就是这样规定的帝舜万世以降提倡孝德，更在历山耕作伊尹则讲求爱亲敬长，在莘野耕作。他还说：“立爱惟亲立敬惟长”，这都是为了让人们明白怎样才能成为好的人和好公民。
周官大司徒考察德行道艺先要修养孝友，即汉代的“孝悌”科就是这样的标准。
因此，从整个社会来看，最重要的是教育人民如何做一个好人才，这比其他任何事情都重要。而最紧要的事务，则是农业，因为它能够提供粮食供大家吃。如果没有粮食，就无法生活。如果有人不能工作，就会被征召到军队去打仗或参与其他国家的事情。如果有人不能照顾自己的父母或者妻子，那么他们就会被迫结婚和交朋友。但如果他们还有余钱，他们就会结婚和交朋友，这样的社会结构非常稳定，而且很少有懒惰的人存在，因为每个人都知道自己应该做什么才对。不仅如此，即使那些身体残疾的人，也会找到一些活儿来干，因此他们不会感到空虚或无聊，因为他们知道自己还是有用的。
总结来说，“四民分业各尽所能”的原则非常重要，它帮助我们理解为什么人类社会需要这么多不同类型的人类活动，以及这些活动之间如何互相关联。
