题文诗：孝悌力田，古人何为而并言也？孝悌为立身之本，力田乃为飬身之本，二者相资而不相离。盖自民受天地和气以生，无不有是理，有是气。爱之理为仁，宜之理为义，从仁用之，则亲亲为孝；从义用之，则长长为悌，都得于良知良能之素人人同。
特其气禀有清浊异，其清者乃士，其浊者乃农、工、商；士以明其仁义，农以赡其衣食，工以制器用，商以通货贿，此四民皆天所设，以相资焉。圣人树法度，制品节，以教养，使天下人莫不衣衣食食，而亲长各安。
然教养者先于士，而养育者重于农。士学在先行，在耕后行，是故士居上位，为次则农，与工商下居，本末轻重昭然可见。古时田有井党，有庠遂里序，不乏私塾。在新谷入子弟始入塾读私塾距冬至四十五日出聚射饮正齿位读教法散则事耕故天下无不学农诗曰黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士即汉力田科是已帝舜圣万世言孝莫加耕历山伊尹训立爱惟亲立敬惟长耕莘野其他如冀缺沮桀溺荷蓧丈人徒皆耕故少非耕周官大司徒三嵗考德行道艺先孝友汉孝悌科是已夫务本莫如士次莫如农被蒲茅饭麄粝居蓬藋逐牛豕戴星月父耕子馐兄作弟随公奉租税给征役私养父母育妻子余结亲姻交邻里淳朴风莫若也至于逞技巧商操赢余转徙无常终养义友情必所逮虽世不可缺圣人不加于农古崇本抑末教民先孝弟刑重非此当生宅毛布田毛出粟税职事征死畜祭牲不耕祭盛未树椁未蚈帛绩衰意立生本如此时家足序疏礼流鲜矣游惰哉瘖聋跛断侏儒器食废疾后食手足耳目故哉
