在中国古代，哲学思想和政治理念之间存在着密切的联系。战国时期是一个充满变革与竞争的时代，各种不同的思想体系纷纷涌现，其中道家学派以其独特的自然观、无为而治之策以及修身养性的哲学，对当时社会产生了深远影响。
孔子是儒家学派的创立者，他提出了“仁”、“义”、“礼”等概念，并通过教育来培养德行。在他的教导下，儒家强调的是人与人之间应有的道德规范和社会秩序。而在这期间，也有其他如墨翟、老子等人的出现，他们提出了相对独立于传统儒家的思想体系，这些包括了道家的自然观和无为而治之策。
老子的《道德经》中提出了一种极端简化生活方式，以达到一种超越物质欲望的心灵自由。这不仅体现在个人修炼上，也体现在国家管理上。他主张顺应自然，不强求，而是让事物自我实现。这种理念与战国时期各个国家频繁战争、民生凋敝形成鲜明对比，因此也逐渐吸引了一部分反抗现状的人群。
战国七雄中的魏、齐、楚等国君主中，有一些开始倾心于道家思想，如魏惠王最著名地将老子迎至自己的宫廷，让他担任宠臣并致力于研究《庄子》。这些君主通过学习和实践道家的智慧，为自己寻找新的治国方法。他们相信如果能够理解并应用这些原则，那么国家可能会更加稳定，人民可能会更加幸福。
然而，在实际操作中，由于文化差异以及权力斗争，一些君主往往无法完全将这些理论付诸实践，或是在施行过程中被其他势力所破坏。此外，与此同时，虽然有许多君主接受了某些方面的理念，但对于整个系统性改变，他们通常缺乏足够的手段去推动这一转变。
诸葛亮作为三国时期的一位杰出军事家政治家，他以其博大的胸怀和卓越的才能，被誉为“卧龙开运”。他所代表的是汉末至三国初期的一种新型政治形态，即文治武功相结合。这一形态在很大程度上受到先前的儒术精神影响，同时也融入了一定的商鞅式法制改革元素，以及天文学观点上的探索，是一个更为复杂多元化的地方文化形式发展结果。但我们不能说他直接受到了孔子的启发，因为那已经是几百年之后的事情，而且两者所处历史背景截然不同，但我们可以看到他们都追求一种高尚且完美的人生状态，这本身就是值得关注的地方。
因此，从孔子的儒术到诸葛亮的文治武功，我们不能简单地说后者直接受到了前者的启发或批判，而应该看作是在长时间内不断发展变化的一个历史过程。在这个过程中，每个时代的人们都会根据自己的需要去选择适合自己的道路，无论是走向更深层次的人格提升还是为了更好地掌握政权，都是一种自我解放、一种精神追求，它们共同构成了中国悠久史诗般丰富多彩的一片篇章。
