【农桑通诀集·力田篇第三·诗解】
在汉代的光辉岁月里，人们开始将孝悌与力田相结合，以此作为社会秩序和经济发展的基石。高帝时期，商人不得穿丝绸乘车，租税加重，以此来教育他们的行为；惠帝虽然稍微放宽了对商人的限制，但仍然不容许子孙入仕，这是为了强调农业之本而抑制工商业。
到了文帝时代，社会风俗日益奢靡，公私之间财政困难严重。贾谊上书进言，他说：“我们应该回到耕作之道。”文帝被他的话所感动，便亲自下地耕作。他颁布命令说：“孝悌是天下的美德，我们要提倡它。”又说，“力田是民生之本，我们要支持它。”
唐太宗也颁布了一条命令：务农的人不准转行做工、商；那些放弃本业转为力田的人则免除其征收物品的税赋。这表明即使末流之民，对社会也有其积极的一面。但古人已经认识到这一点，他们并不完全抑制这些末流之民，而是在于如何平衡和利用他们。
然而，有些人却忽视了这个原则，他们懒惰成性，不顾个人责任，只想享受生活，这样一来，就会造成衣食不足的情况，最终导致整个社会陷入困境。这种现象在后世更加显著，有些人甚至宁愿追随那些无所事事的人，而不是努力工作。这对于人民来说是一种巨大的危害。
所以，我认为“仓廪实知礼节”，只有当衣食足够的时候，我们才能真正理解礼节和荣辱。而且，当一个农夫遭遇饥寒苦难，却看到游惰者的快乐并羡慕他们时，这才真的是一种痛苦。在这样的环境中，如果没有稳定的收入来源，即使有孝悌的心理状态，也无法体现在实际行动上。
因此，我坚信“仓廪实知礼节”——当家中的粮仓充实之后，再去学习和理解各种礼节。当我们拥有足够的衣食之后，我们才能够真正明白什么叫做荣耀与辱没。此外，当一个国家鼓励勤劳致富，并奖励那些为别人着想、以孝友为己任的人时，那么整个社会就会变得更加繁荣昌盛。而如果有人不听劝告，不愿意改变自己的懒惰态度，那么他将受到适当的处罚，从而警示其他可能犯同样的错误的人们。这样的措施深得古代圣人的教导，是为了培养出良好的风俗习惯，使得每个人的生活都能更好一些。如果大家都能遵循这条道路，那么我们的国家定能成为像尧舜那样的国度！
