汉代离古未远，立孝悌力田之科。高帝诏令商人不得衣丝乘车，重租税以困辱之；惠帝虽弛商贾禁，但市井子孙仍不得仕官，以崇本抑末。至文帝时，风俗靡漫、公私匮乏，贾谊上疏言事，文帝感其忠诚，便亲耕籍田，并诏曰：“孝悌乃天下大顺也。”赐力田帛二匹，让民众率意导向勤劳。
唐太宗亦有诏：“民有现业农者，不得转为工贾；工贾舍现业而力田者，则免其调。”此等法令旨在提倡农业，使社会安定富强。
然而，在后世的社会中，这些法规并未得到完全执行。末流之民依旧享受着不务正业的乐趣，而对他们的经济支持反而日益增加。这背后的原因是人们追求物质财富和奢侈生活，而忽视了农业生产的重要性。这种情况下，即便是国家不断颁布相关法规，如“勤务农桑增置家业”，但效果有限，因为许多人依然选择不务正业。
因此，我们必须回归到庄子的无为思想，将心灵放空，与自然和谐相处。在这样的环境中，每个人都应当回到自己的本职工作——耕种或养蚕——来维持生计，这样才能真正实现社会的和谐与进步。这样一来，每个人都能获得基本的衣食所需，从而更加明白礼节与荣辱之间的关系。
最终，我们需要认识到，只有当每个人的行为都符合自然规律，无为地生活于世间时，我们才能够真正实现社稷兴盛。这就是《王祯农书》中的道理，它指导我们如何通过无为思考来改善我们的行为，从而使整个社会变得更加完美无瑕。而这，就是我们今天应该学习并实践的事情。
