汉代虽去古远，立定了孝悌力田的准则。高帝下令商人不得穿丝绸乘车子，租税重加以困辱；惠帝虽然略松禁令，但市井子孙仍不许为官仕者，这都是为了尊崇本业而抑制末业。
至文帝时，风俗日益奢靡，公私积财日增乏。贾谊上疏进言于帝，其说感动了文帝。于是亲耕籍田，并诏曰：“孝悌乃天下大顺之美德”，派谒者慰劳赐予。而又诏曰：“力田乃民生之根本”，赐力田帛二匹，以户口比率置常员，使其率意导民。
唐太宗亦有诏：民有现业农，不得转作工贾；工贾舍弃现业而致力于力的，则免其调役。此等末作之人尚有益于世用，而况世降俗末，又有一种出此以外者？舍其人伦惰其身躯，衣食费过度侈，此有限物供无益人，上位人不但不抑之反崇仰何也？
一夫不耕则民饥，一女不蚕则民寒。一夫耕众坐食，则百姓无饥不可得。一女蚕众坐衣，则百姓无寒不可得。饥寒切体，为事俱从养育送死，无所资欲使百姓孝弟不可得也。
故曰“仓廪实知礼节”、“衣食足知荣辱”。岂非信乎？农夫受饥寒苦见游惰乐反羡焉至弃耔趋往，是害于国也，又岂止逐末哉？
孝悌固本性所固，有力田为本业所当为。失业失性难谓本然直徇流俗惑他歧以至是耳。今国家累降诏条如勤农桑增家计、孝友举荐，由乡社举报经县察闻上司岁终稽核，或游惰者由社训诚若听训诚以闻官别征役。此深化古圣化民成俗意使职牧民悉心奉行明仁义实以教课桑利以养幸甚！