提倡无为而无不为，王祯农书之精华：孝弟力田篇第三诗解，士明仁义学本，农赡衣食耕本教民孝悌各食其力 题文诗：孝悌力田,古人曷为而并言也?孝悌也为立身之本,力田乃为养身之本,二者可以相资而不可以相离.葢自民受天地中和之气以生.莫不有是理,亦莫不有是气.爱之理仁, 宜之理义,自仁用之亲亲为孝;自义用之长长为悌,皆其得于良知良能之素人人所同也.特其气禀有清浊异清者士浊者农工商;士以明其仁义农以赡其衣食工制器用商通货贿此四民者皆天所设以相资焉圣树法度制品节教飬使天下人皆衣其衣而食其食亲其亲而长其长然教 之者莫先于士飬 之者莫重于农。士本在学 农本在耕故士上农次工商下 本末轻重昭然可见古时田有井党有庠遂里有序家私塾新谷既入子弟始入塾距冬至四十五日出聚则行射饮正齿位读教法散则事耕故天下无不学农诗经曰黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士即汉力田科已帝舜圣人万世言孝莫加耕历山伊尹训曰立爱惟亲立敬惟长耕莘野其他如冀缺长沮桀溺荷蓧丈人徒皆耕故天下亦少不耕周官大司徒三嵗考德行道艺先孝友即汉孝悌科已夫天下务本莫如士次莫如農農被蒲茅饭麄粝居蓬藋逐牛豕戴星出带月归父耕子馐兄作弟随公奉租税给征役私养父母育妻子余结亲姻交邻里淳朴风 莫農若至於工逞技巧商操赢余转徙無常終養義友情必所逮虽世不可缺聖人不加於農所以古崇本抑末教民先後刑重於親愛長幼順序礼貌流傳鮮矣游惰何哉瘖聋跛断侏儒各器食彼废疾犹事后 食况手足耳目無故哉
