【农桑通诀集·力田篇第三·诗解】
在汉代的光辉岁月里，人们开始将孝悌与力田相结合，以此作为社会秩序和经济发展的基石。高帝时期，商人不得穿丝绸乘车，租税加重，以此来教育他们的行为；惠帝虽然稍微放宽了对商人的限制，但仍然不允许子孙入仕，这是为了尊重农业根基而抑制工商业。
到了文帝时代，社会风俗日渐奢靡，公私财政越发紧张。贾谊上书提醒国君，其言深被文帝所感激。于是文帝亲自下田种植，与百姓同甘共苦。他颁布命令说：“孝悌之道，是天下大顺之美德。”并派出谒者慰劳赏赐。这表明了力田对于民生的重要性，以及政府对其支持。
唐太宗时，又有新的诏令：务农的人，不得转为工商；那些已经放弃本业转向力田的人，则免除他们的徭役。这体现了对末流之民的一种理解，即使他们不是最优秀的人，也有它们存在于世上的价值。
然而，在这样的背景下，有些人依然懒惰、无为，他们的心理状态让人感到困惑。一个不耕作的人，就可能导致饥饿；一个不养蚕的人，就可能导致寒冷。如果人人都能耕作和养蚕，那么饥饿和寒冷就可以避免。但这显然是不切实际的，因为一个人不能独自承担所有工作，而另一方面，如果一群人都坐着享受生活，那么没有一人去耕作或养蚕，这样的社会也无法持续下去。
因此，我们必须认识到：衣食充足后才能谈论礼节荣辱。在这样一种情况下，一些人的举止让我们感到难以置信，他们宁愿离开土地、丢弃农具去追随那些无所事事的人。而这些无所事事的人，其行为似乎正被推崇起来，这又是为什么呢？
在这里，我们要强调的是孝悌应该是人类固有的本性，而力田则应该是每个人应尽的责任。当人们失去了自己的职业，并且失去了作为人的基本品质时，我们是否真的能够说这是他们本来的样子？这种现象实在令人扼腕叹息，它来自于流俗中的一种迷惑，让人们迷失方向，最终落入这一境地。
今天国家不断发布诏令，如勤于农桑增添家产、守护家庭关系、表现出孝友之心者，将得到奖励及认可。此外，对于游荡懒惰者，也会由社团进行训导若听从则好，或则上报县官罚以劳役。这一切都是为了教化人民，使其遵循仁义，为良好的社会风气做出贡献，从而实现真正意义上的生存与繁衍。这就是古圣先贤希望通过教育培育出的理想状态啊！