在中国的历史长河中，战国时期被认为是一个思想文化大爆炸的时代。这个时期不仅见证了政治格局的巨大变动和军事冲突的频繁发生，还孕育了众多哲学家、思想家，他们通过书写著作，对后世产生了深远影响。在这里，我们要探讨的问题是：什么叫做诸子百家，以及为什么战国时期可以被称作是诸子百家的黄金时代。
首先，我们需要明确“诸子百家”这个概念。简单来说，“诸子”指的是古代的一些智者或哲学家，他们创立了一系列不同的学派；而“百家”，则意味着这些智者的数量非常之多，不仅限于数十，而是接近一百个甚至更多。这类智者主要活跃在春秋战国末年到秦汉初年的几百年间，在他们看来，天下的治理方式是不足取用的，因此各自提出了自己的治国方案和社会理念，这些方案和理念构成了我们今天所说的“儒学”、“道教”、“法家”等众多学校。
那么，为什么会有这么多不同的思想体系？这是因为那个时候，中国社会正经历着从封建分裂向中央集权转型的大规模变革。在此过程中，一些地区实行专制统治，而另一些地方则采用更为开放和民主的地方自治制度。这种政治上的混乱与变化激发了一种对传统价值观挑战以及寻求新的生活方式与秩序方法的心态，使得人们更加关注如何建立一个更合适的人际关系以及如何管理国家，从而促进了不同思想流派的形成。
到了战国时期，这些不同学校开始逐渐成形，并且相互之间展开了激烈的辩论，以争夺公认的地位。这场辩论不仅体现在文字上，也体现在实际行动上，有些哲学家甚至直接参与政治活动试图将自己的理论付诸实践，比如孔子的弟子颜回成为齐景公的一个顾问，尝试将儒家的仁政实施于齐国。而其他如庄周（庄子的代表人物）则以其独特的人生观和自然观去反思人生的意义。
然而，如果单纯地只是停留在理论层面进行辩论，那么没有实际效果也就无法改变现状。但是在战争年代，当各个国家为了争夺领土不断扩张的时候，这种对于战争目的、胜利手段以及士兵心灵状态等问题上的思考变得尤为重要。因此，无论是孙武《孙 子兵法》中的“知己知彼”，还是韩非子的“法术兼备”，都揭示出当时军事策略与民间智慧相结合的情况。
此外，由于那时候科技水平有限，对自然界还抱有一定的迷信，所以许多哲人也致力于研究宇宙万物及其运行规律，如老子的《道德经》便提出了一种超越传统伦理道德、追求自然无为状态的世界观。而墨家的墨翁，则主张严格控制个人欲望，以实现一种平等公正社会。此外还有荀子的礼乐主义，他强调教育与礼仪对人的重要性，以及法律对维护社会秩序至关重要性等各种不同的言论，都证明这是一段充满批判精神并不断探索新知识、新技术新文化的大时代。
总结来说，虽然每个学校都有自己独到的见解，但它们共同点就是批判传统、创新思想，为解决当下问题提供可能性的努力。而这一切都是在一个高度竞争化、高度动荡但又充满希望的小小王朝之间较量最激烈的时候完成的。当这些文本通过口头或书面的形式广泛传播，它们就像是一股力量，将整个民族带入一个新的视野，让人们重新审视自身存在于这个世界中的位置，从而推动人类文明迈向前进的一步。
因此，可以说，在这样的背景下，每一次关于“什么叫做诸子百家的”的讨论，都能够让我们深刻感受到那些古人所面临的问题，以及他们为了找到答案所采取的手段。同时，也让我们认识到，无论是在过去还是今后，只要人类仍然处身其中，那么探索真理、表达自我，以及寻找属于自己的道路，是永恒且必要的一部分。不管是在现代社会还是未来发展中，只要人们依旧追求知识和理解，便不会忘记那些曾经走过相同路程并给予指导的人们——即使他们已经离开我们好几个千年了。