在古代哲学中，“无不为而为、无为而不为”的思想深邃而复杂，它体现了一种高超的智慧和境界。这种思想可以追溯到道家哲学中的“无为”之道，以及儒家对此的批判与发展。
在《老子》中，“无为而治”被视作治国理政的最高境界。老子认为，君主应当顺应自然规律，不强求人心，而是以柔弱克刚强，以宽广容纳一切。这一点体现在他的著名教导：“知止者也，其不自得其死；知足者也，其不自惜其生。”
然而，这种思想并不是一成不变的。在《孟子·梁惠王下》中，孟子就对此进行了批判。他指出，无为之道虽然能够避免暴政，但如果缺乏积极行动，也无法真正带来社会进步和民众幸福。他提倡的是一种有作为的“无为”，即通过修身齐家治国平天下来达到内外兼修、动静结合。
在现代社会，我们可以看到这个概念如何被应用于各种领域。例如，在企业管理中，有些领导者采取了一种更加开放和灵活的管理方式，他们鼓励员工独立思考，不拘泥于传统做法，只要结果能达标，那么过程就没有限制。这就是一种实践中的“无不为而为”。他们相信，只要团队成员都能自由地发挥自己的潜力，就会产生更好的创新和效率。
相反，如果一个组织过度依赖规定和程序，使得每一步都需要经过层层审批，那么这就是一种缺乏创造力的“有為”。尽管这样做可能会减少错误，但它往往导致创新受限，从长远来看，对组织来说是不利的。
同样，在个人生活中，我们也可以看到这一点。当一个人因为恐惧失去或担忧未来的困难，而无法勇敢地迈出第一步时，他便陷入了“有為”的循环。而那些能够轻松接受变化，并从中学到的能力，更接近了那种智慧般简单又深刻的状态——我们所说的“无為”。
因此，“无不為而為、無為而非無為”的智慧，是我们应该不断探索与实践的一种艺术。在不同的环境与情况下，我们需要找到适合自己最优解，即既不会让自己陷入盲目忙碌，也不会错失任何可能性的那条路。
