在中国哲学史上，道家和儒家是两大重要的思想流派，它们各自有着独特的世界观、价值观以及人生态度。其中，儒家的“君子”与道家的“圣人”虽然都是对理想人物的描绘，但其内涵却存在重大差异。
首先，我们需要明确儒家的“君子”概念。在《论语》中，孔子定义了“君子”，他认为一个真正的君子应该具备德行高尚、品行端正、言行一致等特质。孔子的这位理想中的君子，不仅要有强烈的情感和深厚的情感基础，还要能够以此为基石来规范自己的行为，并通过自己的行为影响周围的人。这意味着一个真正的君子は不仅要有高尚的品德，还要能够在社会实践中发挥作用，为社会带来正面的影响。
相比之下，道家的“圣人”的形象则更加抽象和神秘。根据《道德经》的描述，“圣人者，不仁以万民。”这里所谓的“不仁”，并不是指缺乏同情心或无爱心，而是指超越常人的伦理界限，以一种更高层次上的智慧去理解宇宙间一切事物的一致性和变化律。这种智慧超越了传统意义上的善恶分明，而是体现了一种更加宽广和深远的心灵境界。
从这一点出发，可以看出儒家中的君子更多地强调个人的修养与社会责任，这种修养使得个人能够成为社会结构中不可或缺的一部分。而道家的圣人则更多地关注于个人内心世界，对外部世界持有一种超脱甚至放弃的心态。这两者的区别反映了它们对于人类生活方式和价值追求不同的看法。
再者，从历史发展角度分析，儒学起源于春秋战国时期，当时是一个政治纷争频繁、社会动荡不安的时候。而这个时候产生的一个非常重要的问题就是如何治国平天下？如何建立稳定的国家秩序？因此，在这一背景下，儒学就自然而然地发展出了关于礼仪、节制等方面的手册，用以教化人民，使他们能适应复杂多变的地缘政治环境。在这样的背景下，“君子的礼乐之美”成为了维系国家稳定与文明进步的一个重要途径。
相对而言，由于历史原因， 道家较晚才形成系统化理论体系，其核心思想主要体现在老庄时代，也即战国末年到汉初。当时，这个时代已经进入了封建王朝逐渐瓦解阶段，大量农民被迫流离失所，一些知识分子开始怀疑现有的封建制度是否合理有效，他们寻找新的精神寄托。而老庄哲学提供了一种逃避现实压力、新生的希望，以及对自然规律深刻洞察，让人们认识到宇宙间一切事物都遵循一定规律，因此可以通过自身调整达到一种宁静状态。这一点在今天仍然具有很大的吸引力，因为它提醒我们，无论是在哪个时代，都应当保持一种清醒头脑，不被欲望所困扰，更不用说那些由权力带来的苦恼。
总结来说，“君子”与“圣人”的根本区别在于：前者重视的是个人的修养与社会责任；后者则侧重于个人内心世界及其对宇宙本质的一种直觉理解。此外，在具体应用上：“君子的礼乐之美”旨在培育出具有高度文化素养的人群，以此作为维护国家稳定性的手段；而老庄哲学，则鼓励人们遵循自然规律，与世隔绝，将自己置身於一個寧靜與無為之境界中。不难看出，这两条路径分别代表了不同文化传统下的生命观念，它们共同构成了中国古代文化宝库丰富多彩的一面。
