正规道德经，作为中国古代哲学的重要著作之一，它不仅是对自然法则和宇宙运行的一种深刻洞察，更是一部关于人生智慧、内心修养和社会治理等方面的宝贵文献。《道德经》中的每一章节都蕴含着丰富的哲理和实用价值，而特别是在最后两个章节——第80至81章，全文解释中，我们可以更深入地理解到“内在修养与外在行为”的关系，以及如何通过这一关系达到个人与世界的谐调。
首先，让我们来看看第80章：
"万物生于有，长于哺，多于集，盛于开。物或损之而无伤，或益之而逆流。此谓相克，不居也。"
这段话表达了一个观点，即自然界中的万物都是以一种循环往复、相互依存的方式存在。这意味着任何事物都可能因为某些原因而受到损害，但这种损害并不会使其完全消失，因为它已经融入到了整个系统中。在这个过程中，每个部分都可能因为某些原因而变得过剩，但这种过剩也是必然发生的一种现象，这样的状态最终会导致新的变化，从而实现自我更新和发展。
接下来，我们来看一下第81章：
"天下皆知美恶之辨，而常情屡易行焉。夫唯鲜能兼爱，以万民为刍狗矣。是以圣人为己言曰：'岂若凿光?'"
这里提出了一个问题，那就是为什么人们能够很容易地区分美好与丑陋的事物，却难以真正做到公平对待所有的人？这是因为人们往往只关注自己周围的小圈子，对于其他人的需求和感受却视若罔闻。而圣人（指孔子）则提出了一种更高层次的情感态度——兼爱，即能够将自己的感觉扩展到包括所有人类甚至动物在内，以此来达到一种超越个人利益的心境。
通过对这两个章节的分析，我们可以看到它们之间存在明显联系。在第80章中，我们学习到了自然界中的事物都是相互依存、不断变化且需要适应环境的情况。而在第81章，则探讨了如何从个人层面上去实践这一原则，即通过“兼爱”来超越个体主义，将自己的情感扩展到广泛的人群甚至全体生命，使得我们的行为更加符合大自然所设定的规律，从而实现了“内在修养与外在行为”的统一。
实际上，在《道德经》的其他地方也有类似的思想，如老子的“知者不言，不知者不能言”（第一百篇），强调的是知识本身并不重要，最关键的是要能够行动起来，将知识转化为实际行动。但是在具体操作时，要避免盲目行动，也要考虑到周围环境以及他人的情况，这就需要一定程度上的反思和调整，所以说这是“内心修养”的表现；同时，这种能力也能让我们更好地处理各种社会关系，比如家庭、朋友或者同事之间的问题，是“外部行为”的体现。
总结来说，《道德经》中的最后两段即第80至81两篇，为我们提供了一个完整的人生智慧体系，其中包含了解世间万象运作规律，并将这些理解应用到日常生活中的方法。这意味着，无论是处理内部的心灵世界还是处置外部社会交往，都应该遵循一种既定的秩序原则，即保持自身精神上的平衡，同时尊重并适应周遭环境，从而实现个人的全面发展及社会共生的目标。