在中国古代哲学中，法家和道家是两大思想体系，它们对于帝王术的看法有着显著的不同。帝王术，即如何治国理政以达到强盛与长久，是历代帝王所追求的目标，而法家和道家的这些理论为帝王提供了不同的指导。
首先，从立法角度出发，法家主张通过严格的法律制度来规范社会行为，这些法律旨在维护国家权力、增强中央集权，并对民众进行严格控制。例如，商鞅推行变法，他倡导“刑罚重而赏罚明”，通过严厉打击犯罪行为来震慑民众，使得人们唯恐避之不及。这一做法实际上是一种有效的手段，用以巩固统治阶级的地位并实现政治稳定。但这种方法往往伴随着暴力手段，对于人民来说是一种威胁。
相比之下，道家的思想则更加注重自然与人性之间的调和。道教认为天地万物都有一定的秩序和规律，这个秩序可以用来指导人类行为。如果一个国家能够顺应这个自然界的规律，那么它就能保持平衡与和谐。在这方面，最著名的是老子的《道德经》，其中提出了“无为而治”的原则，即政府应该尽量减少干预，让事情自然发展，以此达到最大的效率。此外，庄子的思想也体现了这一点，他主张放松束缚，让人们按照自己的本性生活，这样才能真正享受生命中的快乐。
其次，从伦理修养角度考虑，两个派别对君子与士人的要求也有很大差异。法家强调个人利益至上，只要符合国家利益，就可以采取任何手段；他们鼓励个人竞争，不拘泥于传统礼仪。而道家则倡导一种超越个人私欲、遵循宇宙自然规律的人生态度，他们认为一个人应当修身齐家、平治四方，但必须是内心自觉，不是被迫或表面的表现。
再者，在文化教育方面，有关知识分子地位的问题也是区分两派观点的一个重要标志。法家的代表人物如韩非子等人认为知识分子应当服从君主，以智慧辅助君主决策，同时承担起制定法律、管理国家事务等职责。而在道家的世界里，如孔子的弟子孟轲（孟子）提到过，“知足常乐”，即满足自己内心需求即可获得幸福，这样的价值观更偏向于教化普通百姓，而不是只关注最高层次领导者的需要。
最后，在政策实践上，无论是哪个派别，都会根据时势变化调整自己的理论应用。当时期需要更多依靠军事力量的时候，比如秦始皇时代，由于是战争频繁，所以商鞅这样的军事改革者被推崇；当面临内部矛盾日益激烈或经济衰退时，则可能会倾向于使用儒家的仁义礼智信等柔性的措施去缓解冲突或者恢复经济活力。
综上所述，无论是在立法方式、伦理修养、中庸之道还是文化教育政策以及适应不同历史阶段需求的情况下，对于“帝王术是法家还是道家的”问题，可以说这是一个充满多元视野的问题，没有绝对答案，因为每种哲学都是基于特定的历史背景形成，并且各自都有其独到的优势。在实践中，每一位朝廷将会根据自身情况选择合适的一套理论作为指南，因此这个问题其实是一个动态演进过程，也是一个不断探索解决方案过程中的挑战。
